خلال قراءتي لكتاب الله العزيز لاحظت انتفاء الشعور بالكراهية من قبل الله - عز وجل - لأي مخلوقٍ كان، حتى في أسوأ الحالات والصفات التي قد تلحق بالبشر، كالإثم والخيانة والاستكبار.

فنجد أن الله يقول: "والله لا يحب كل كفار أثيم" البقرة 276
ويقول: "إن الله لا يحب من كان خواناً أثيماً" النساء 107
ويقول: "إنه لا يحب المستكبرين" النحل 23

وفي ذلك إقرار بأن الله لا يكره أحداً من خلقه، إذ أن انتفاء المحبة لا يستوجب الكراهية، بل اكتفى سبحانه بنفي المحبة عن فئة معينة تبعاً لصفاتهم، كنوعٍ من التعنيف اللطيف الذي يحمل المؤمن إلى تلافي اكتساب هذه الصفات لا شعورياً ويحاول اجتنابها خوفاً من غضب الرب. أما بالنسبة لغير المؤمن فهو يوحي باعتدال الوصف، وسيكون الأمر مختلفاً كلياً لو استبدلت عبارة "لا يحب" في الآية بكلمة "يكره"، ففي هذه الحالة سيشعر بروح العدائية التي تبرأ منها الله تجاه عبيده.

وفي آية أخرى، هي الآية الوحيدة التي عبر الله فيها عن كراهيته لأمرٍ ما، كانت تذكر كراهيته لفعلٍ وليس لأحد، وذلك في قوله: "ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم" التوبة 46 ، وهذا منتهى الكمال الرباني، حيث نرى أنه مع ارتكاب بني آدم للمعاصي التي تغضب الله إلا أنه سبحانه لا يكرههم، بل ينفي محبته عنهم أي أنهم يبقون على الحياد، وكأن ذلك ليترك باب الرجوع إليه موارباً فلا يغلقه دونهم.

وبرغم وجود صفات تدل على غضب الله وانتقام الله ، إلا أنها لا تشابه بحالٍ من الأحوال الشعور بالكراهية. فالغضب شعور مؤقت قد يتلوه الرضا، والانتقام لا يكون إلا إذا وصل الإنسان حداً من الطغيان لا يمكن السكوت عليه، ويكون في هذه الحالة عقابا إلهيا عادلا.