بل أنا أشكرك على الرقي في الطرح ..

فهمت ما أردت توضيحه من كون التجسد الإلهي يعني تجسد الصفات الإلهية وليس الذات بنفسها، وأظن - حسب علمي - أن ذلك يدخل في مجال الروح، ولذلك يُسمّى (حلول) حيث تحل روح الله في الإنسان، وهذه الحالة هي أرقى مراتب الإيمان. اعتماداً على قول النبي - عليه السلام - في الحديث القدسي: "ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فأكون سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، وعقله الذي يعقل به..." فكلما تقرب الإنسان من الله اكتسب من صفاته العليا التي لا تمس الخصوصية الإلهية ، والتي ذكرت منها : الحب والرحمة والنقاء التي تسمو بالإنسان عن نقيض كل منها.

في حديثك عن الحلاج، ذكرت قوله : "وفعله لا علة له" !! استوقفتني هذه العبارة الصغيرة، كونها تحمل معنى يوحي بأن أفعال الله لا سبب لها، وهو ما يتنافى مع الحكمة المطلقة في الخلق والأمر.