الزميل الختيار :

تقول:
Array
يقول ابن منظور في لسان العرب في مادة سجد :

" وقال الفراء في قوله تعالى: والنجم والشجر يسجدان؛ معناه يستقبلان الشمس ويميلان معها حتى ينكسر الفيء. "

فإن كان السجود الحقيقي الذي تساءلت عنه بهذه السذاجة والسطحية والفكاهة التي أثارها صاحب الموضوع ، فحريٌّ به أن يصرفها نحو عالم علامة من أساطين اللغة ، أي الفراء ومن بعده ابن منظور الذي نقل كلامه ولم يعترض عليه
[/quote]


و الرد:

اولا اشكرك على ردك و عن اسلوبى فهو ليس الا رد على اسلوبك و كل ما اطلبه منك بعض الحرص فى الاسلوب عند الكلام عن القران و كاتب القران كما تسميه . اما عنى انا فلا حرج عليك المهم ان يكون عندك سبب .
و كل ما ذكرته عنك له سبب و مستعد ان اناقشك .

اما رايك سواء شخصى او مدعم بالدليل فانت حر فيه تماما و نناقشك فيه بهدوء .................

لكن نريد ان نصل الى نتيجة من وراء المناقشة او نترك الحكم للقارىء الذى يجب ان نحترمه .


اولا عن كلام الفراء فقد ذكرته لك ردى الاول و ذكرت لك كل التفاسير التى قليت :
و هذا ما قلته انا :

و ذكرت لك قول الفراء ضمنيا فى ردى الاول فقد قلت لك :
و جميع كتب التفسير بلا استثناء تقول نفس معنى ما سبق او تقول تفسيرات اخرى
و هى :
سجود ظلهما او دوران الظل معهما او استقبال الشمس و الميلان معها .
ما فيهما من الصنعة و القدرة التى توجب السجود
وقيل سجود النجم افوله و سجود الشجر امكان اجتثاء ثماره
و لم يقل اى تفسير ان السجود حقيقى بمعنى ان الشجر يضع جبهته على الارض هذا تفكير قاصر ليس على مستوى المناقشة الا فى جلسات المعلق الختيار .

اذن كلام الفراء انا ذكرته قبلك و هو رايه و تفسيره و قلت لك نستطيع ان نقبله او نرفضه او نناقشه و لا حرج فى ذلك .

و قلت ايضا لك :

من حقك الا تصدق او تقتنع بهذا التفسير و لكن من قال بهذا التفسير اكثر فهما منك و رقيا فى التفكير فلم يفكروا تفكيرك البدائى عن السجود بالجبهة و كانت هذه فكرتهم لان السجود بالجبهة غير وارد عند ذوى الافهام فبحثوا عن تفسير قد يعجبنا او لا يعجبنا المهم الفهم السليم سيقودنا الى الحق باذن الله .


ارجو ان اكون واضحا هنا

و الان لننظر المكتوب فى لسان العرب اولا :





معنى السجود فى لسان العرب الخضوع و سجود الصلاة فرع من السجود العام الذى هو بمعنى الخضوع هذا هو المعنى اللغوى ثم يتوسع ابن منظور و يقول:







و الان قارن بين المذكور فى لسان العرب و بين ما كتبته انت عن السجود اليس من الغريب ان تكون قرات لسان العرب و كتب اخرى ثم لا تجد تعليق الا ما ذكرت ..؟

و اذا كنت قد قرات لسان العرب فلم يلفت نظرك الا قول الفراء ؟؟؟؟؟

اما عن قول الفراء فلا يعنى سجود حقيقى بل كما قلت فى ردى ان تفاسير معنى السجود كلها اجتهادات من المفسرين لان السجود الحقيقى للشجر تفسير ساذج لم يدر بفكر احد اطلاقا .

و تفسير الفراء مجرد تفسير من عدة تفاسير ذكرتها لك كلها بل و قلت لك من حقك ان ترفض اى تفسير منها و الحكم الاساسى للمعنى اللغوى الذى تتجاهله حتى الان ........



السجود هنا بمعنى الانقياد و الخضوع لما يراد منهما
انقياد مساو لانقياد الساجدين من المكلفين طوعا لله عز وجل .

و سجود النجم و الشجر انقيادهما للأمر الإلهي بالنشوء و النمو على حسب ما قدر لهما

و اصلا السجود فى اللغة الاستسلام و الانقياد .

و اذا كنت انا مثلا ارفض تفسير الفراء (و هذا ممكن لا شىء فيه) فهل اقبل تفسير الختيار الذى يبحث عن شجرة تسجد بجبهتها قلت لك الفراء اسلم تفكيرا لان عقله لم يوجهه الى هذا التفسير السطحى الذى ذكرت .
و المقياس عندنا المعنى اللغوى للكلمة و المعنى مباشرة :
النجم و الشجر يخضعان للرحمن . و الباقى اجتهادات اضعفها و اسخفها من يقول ان سجود الشجر حقيقى .
و كيف تتصدى للتعليق على هذه الجزئية و انت لم تبحث عن معنى السجود لغويا اليس هذا قصور شديد فى تعليقاتك فى هذه الجلسة .

اول شىء تفعله ان تبحث عن معنى السجود لغويا و لكنك لم تفعل مع انك قرات عدة تفاسير كما هو واضح ؟؟؟

هذا ما ذكرته لك اى ان تفسير الفراء ذكرته و لا شىء فيه يؤيد موقفك

سؤالى لك انت رجل باحث دارس هل ممكن ان تخبرنا عن معنى السجود فى اللغة ؟؟؟؟؟؟


مرة اخرى اشكرك

و لنا عودة لبقية الرد

و الحمد لله رب العالمين



سبارتاكوس

اهلا و كما قلت تستطيع ان تقول عنى ما تشاء المهم ان تكون قد اضفت شيئا ساقرا ما كتبت بعناية ربما يكون لى عودة معك مرحبا