مرحباً read
حاولت أن تحصر المؤمنين في زاوية لا يتملّصون منها .. لكن يا عزيزي .. الله مع المؤمنين .. وكل أساطيره وخرافاته معهم أيضاً ..
المؤمنون ببساطة يعتقدون بوجود شبح ما بداخل كلّ منا يسمّونه "روحاً" .. ينزّهونه عن المادّة وقوانين الطبيعة وعن كلّ شيء .. وكأنّ جسد الإنسان يعيش على الأرض ويتأثّر بكل قوانين الطبيعة .. أمّا روحه التي تحكمه فتصدر أوامرها من أعلى المرّيخ .. !!!
أمّا الحقيقة العلميّة .. فهي أنّ نفس الإنسان محكومة بـ (تجاربه الحياتيّة + موروثاته الجينيّة) .. فأنا في كلّ قرار أتخذه في كلّ لحظة من اللحظات محكوم بهذين العاملين ..

في فترة سابقة وقع علم النفس بمأزق "حمار بوردان" .. وتساءلوا عمّا سيفعله هذا الحمار في حال كان بعيداً ذات البعد عن سطل ماء .. وعن عريشة عذاء .. وهو جائع وعطش بذات القدر .. وكان يقصدون إسقاط هذه الحالة على الإنسان ليتساءلوا كيف سيختار الإنسان إن كان بذلك الموقف .. كيف سيختار .. وما هو المقياس .. بل ما هي الإرادة .. !!

أما الآن .. فنحن نعلم جيّداً أنّ النفس الإنسانيّة أكثر تعقيداً بكثير من مجرّد غرائز صافية تتصارع ليفوز الأقوى منها .. فإن كانت الغرائز هي الحاكمة فهي تتعرّض للتراكب والتعديل والتغيير والتصعيد بل والاضمحلال في غياهب النفس وينتج عنها لحاء خارجي لها يموّهها ويجمّلها هو المعتقدات والثوابت والمثل العليا والأفكار وأبيات الشعر:).. لكن في النهاية .. وفي كلّ لحظة من اللحظات يفوز مركّب نفسي ما ويطغى على غيره ليسيطر على الإنسان نفسياً ومادياً وعلى "الإرادة الكاذبة" للإنسان .. وفوز هذا المركب في هذه اللحظة هو تابع فعلاً لقانون السببية تحكمه الميكانيزمات النفسيّة .. فهو لا يسيطر من عدم بكل تأكيد ..


وبالتالي .. فقد كان الله في ليلة سكر حينما أعلن مترنّحاً : يؤمن من يشاء .. ويكفر من يشاء .. لكننا سنحاسب مشيئة الإنسان في اليوم الآخر ..
فمن أين للإنسان بمشيئة وإرادة وهو المحكوم بالحياة .. لا ذات له تعلو أحداث الحياة وقوانينها ..
في الحقيقة فإنّ علم النفس يبرر حتّى للقاتل جريمته .. والقاتل لا يستحق أن يدخل جهنّم لأن القوانين التي سيّرته (منذ لحظة ولادته) ليقتل هي ذاتها التي التي سيّرت قشرة الموز ليسقط بها فلان .. لكننا مضطرّون لمحاكمته قانونياً لنحافظ على المجتمعات الإنسانيّة .. وهنا فإن مبدأ العقاب والثواب الإلهي العادل يسقط عن بكرة أبيه ..


باختصار فإنّ الفهم الإسلامي لنفس الإنسان فهم قاصر وغير قادر على مجابهة أبسط مبادئ العلم .. فهو يفترض وجود نفس خيّرة مؤمنه (بالغريزة) .. وأخرى شيطانيّة أمّارة بالسوء توسوس وتغوي الإنسان بالابتعاد عن صفاء غريزته .. وهنا فإن الجدلية الفلسفيّة التي يطرحها القرآن :
أنا أقوم بالسوء .. لأني أنحرف عن الجزء الخيّر من نفسي ..
وأنا أقوم بالخير .. لأنّ هناك دافع نفسي أصلي يسعى للخير

أما الحقيقة فهي :
أنا أقوم بالسوء .. لأنني أعبّر عن غريزة نفسيّة .. أعطاها تطور المجتمعات الإنسانيّة حكماً قيمياً سلبياً ..
وأنا أقوم بالخير .. لأنني أكبت الغرائز ذات القيمة السلبية ضمن مفاهيم المجتمعات الإنسانيّة وتطور الحضارة .. وأحوّرها لتكون خيراً ..

فإذا ما أخدنا الحضارة مقياس قيمي .. ستبدو النفس الإنسانيّة في أصلها الغريزي أكثر ميلاً للشر من الخير .. فالإنسان وحيداً (دون تهذيب إجتماعي وضمير "أنا أعلى" يحكمه) هو "ماوكلي" وحشي .. عدواني .. أناني ..

خوليو