عزيزى read ..
هل أعرفك من خلال منتدى آخر؟؟
اسلوبك ليس غريب على ..

الانسان يستطيع التفرقة بين يديه وهى تكتب بالقلم وبين يديه وهى ترتعش ان اصابتها "حمى" فنقول ان الاولى حركة اختيارية والثانية حركة جبرية , ولو كنت مجبر فى الحالتين لما استطعت التفرقة . اعتقد هذا دليل مادى على حريتك .

اما ردك على خوليو فتعليقى عليه :

لكل حادث سبب . انت سلمت بهذه القاعدة فى البداية , وعلى هذا الاساس فتفكير الانسان شىء يتولد ذاتيًا بعيدًا عن اى اجبار خارجى ولم يقل لنا الله انه يسيطر على افكار الانسان بل الانسان حر الاختيار تمامًا , وان قلت هذه الافكار تتسلسل الى الله وهو سببها قلت لك بل هذه الافكار التى تفكر فيها يعلمها الله قبل ان تفكر فيها وهى مكتوبة فى علمه , وهذا لايعنى الاجبار .

فهو لم يجبرك عليها بل انه يعلمها وهناك فرق .. فالعلم بالشىء لايقتضى الاجبار ابدا واظن انه امر واضح .


Arrayإذا كان المؤمن يعتقد أن المسؤول عن عقل الإنسان ووعيه وقراراته هو كائن ميتافيزيقي يُسمى "روحا" والذي بالتالي يتوجب أن يكون مرتبطاً بالمادة "الدماغ" ومسؤولاً عن توليد الأوامر فيها والتي ستترجم بعد ذلك إلى أفعال، فإنه يُسأل السؤال التالي:
هل القرارات المتولدة في هذه الروح معلولة أم أنها علة بدون معلول؟
فإن قال معلولة بالعلة الأولى وهي "الخالق" أصبح الخالق هو المسؤول عن تصرفات الناس وأفعالهم الذين سيصبحون كـ"الدُمى" التي يحركها كيفما يشاء وهنا سينتهي به القول بالجبرية.[/quote]

استنتاجات غبية جدا مع احترامى لكاتبها او ناقلها ..

اولا قرارات الانسان مقدرة عليه اى معلومة لان الله مطلق العلم , ولكنه لم يجبر عليها ..

اما القول بان الخالق هو المسئول عن تصرفات الناس فهو قول فى منتهى الحماقة ويدل على العقليات اللادينية , فاذا كنت انا مسؤول عن برمجة برنامج يتصرف بطريقة معينة فهذا يقتضى "زمن" معين لاقتضاء الامر وان غاب الزمن غابت نتيجة استنتاجكم وقولكم بالجبرية .. لذلك قبل الرد اسال السائل : ماهو الزمن؟؟ لان اساس السؤال متعلق بزمن . ولا اعرف كيف استنتج الكاتب هذه الاستنتاجات مع غياب بعض البراهين الاساسية .!!

كل
الود والتقدير ...