انتقد كثير من الناس المسيحية و قالوا إن كان الله محبة كما تقولون، فلماذا كل هذه الدموية في العهد القديم؟ هل غاب إله المحبة عن العهد القديم؟ الأمر الذي دفع بعض المسيحيين أنفسهم أن يتنصلوا من العهد القديم و قالوا إنهم لا يريدون من الكتاب المقدس أكثر من الأناجيل الأربعة. في الحقيقة، هذه الشكوى ليست حديثة بل سبقهم إليها مارقيون في القرون المسيحية الأولى و الذي نادى بأن العهد القديم له إلهه و إله المسيحية إله آخر. و نحن بدورنا نسألهم: عندما كانت عادة يسوع أن يذهب إلى الهيكل و يفتح السفر فهل كان يقرأ العهد الجديد؟! الجواب هو: كلا. نراه تارة يقتبس من إشعياء و تارة من سفر دانيال و تارة أخرى من سفر المزامير و سائر أسفار العهد القديم. و كان يشير إليه بإيمان عميق قائلا: \"لأنه مكتوب\" كما قال للشيطان في تجربة البرية مثلا. كان العهد القديم (أو \"الكُتُب\" بتعبير آخر له) هو كتاب يسوع و كتاب الرسل الذين رافقوه في مسيرته و قال لهم: \"على كرسي موسى، جلس الكتبة و الفريسيون. فكل ما قال لكم أن تحفظوه فاحفظوه و افعلوه و لكن حسب أعمالهم لا تعملوا لأنهم يقولون و لا يفعلون\" (متى 23: 2). هنا يريد المسيح أن يقول لنا إنه و برغم من فساد بعض ربابنة اليهود في ذلك الوقت حيث حُملوا التوراة و لم يعملوا بكتاب الله، فنحن يقع علينا إلزام أن نؤمن و نصدق بكل ما جاء في هذه \"الكتب\" و أيضا \"نحفظها\" في قلوبنا و نطبقها بأفعالنا.

نظرة العهد القديم في الله ثابتة مع الأجيال لأنها شاملة صادقة. يظهر ذلك في وصف ملامح الله و صفاته المميزة عبر صفحات العهد القديم. نقرأ بين دفتي العهد القديم عن هذا الرب-واسمه يهوى-إله رهيب و جذاب معا، خفي و حاضر أبدًا، رهيب في عظمته و قداسته و عدله، جذاب في صلاحه و عنايته و تنازله. إنه يجمع بين السمو و القرب معاً، بين كونه إله مختاريه و في الوقت نفسه إله الكون أجمع. يا له من إله يلج التاريخ و يوحي لنا من خلال التاريخ و أيضا يعمل في التاريخ و به. إله يختار و يحبّ و يخلّص و يفدي، يقود و يحكم. إله يظهر ذاته بكلمته و عمله، بواسطة مختاريه في وقت معين و بيئة معينة ساعة يشاء و حيث يشاء. قطعا هو إله قوي الشخصية و فعّال لما يريد. و مع حركة الزمن يأتي العهد الجديد و يتبنى هذه النظرة لله بالكامل كما جاءت في العهد القديم و دون أي تبديل. و بناء عليه، فإله العهد الجديد، إله و أبو ربنا يسوع المسيح، ليس إله الفلاسفة، حسب تعبير باسكال، بل إله إبراهيم و اسحق و يعقوب، أي يهوى إله العهد القديم، و هذا الأمر عينه هو ما أشار إليه المسيح عندما خاطب نفر من اليهود أتباع شيعة الصدوقيين فقال: \"و أما من جهة قيامة الأموات أفما قرأتم ما قيل لكم من قِبَل الله القائل: أنا إله إبراهيم وإله إسحق و إله يعقوب. ليس إله أموات بل إله أحياء\" (متى 22: 31). أمران يحضران هنا من كلام المسيح: أولا عبارة المسيح \"الله القائل\" و هو يشير إلى آية من أيات العهد القديم المتكررة الورود. الله هو القائل و ليس مجرد بشر. ثانيا، هذا الإله الناطق في العهد القديم هو أيضا من يتكلم المسيح الآن بلسانه باعتباره \"نطق الله\" أو \"كلمة الله\". و كيف ينطق المسيح إلا بكلام الله الآب الذي أرسله و هو إله العهد القديم الذي أرسله في \"ملء الزمان\" أي بعد اكتمال الوقت المناسب ليختم به الإعلان. لا يمكن أن نستغني عن العهد القديم لأنه جاء كتمهيد إيجابي للعهد الجديد؛ فيأتي العهد الجديد و يستخدم الكثير من تعابير و أفكار و صور العهد القديم مبلوراً إياها بكثافة غنية و عمق جميل فكانت هذه الصور و التعابير أداة طيعة لإعلان البشارة الجديدة.
و كيف ننسى أن مؤلفي العهد الجديد كانوا يهودًا أنفسهم، و كذلك الرسل بل و يسوع نفسه؟! كان العهد القديم كتابهم المألوف، يعيشون في عالمه و مناخه الديني و الإجتماعي، و كان عالم العهد القديم هو عالمهم الروحي الوحيد، فتشبعوا منذ الطفولة، بأفكاره الدينية، و استعانوا بمفرداته و لغته الروحية، في صلواتهم و في أحاديثهم عن الله و الإنسان و العالم. لذلك لا يجب أن نتعجب إذا لجأ الإنجيليون و المسيحيون الأوائل إلى مفردات العهد القديم و تعابيره في إعلان البشارة و في تدوين أحداث العهد الجديد.

و ها نحن في مطلع القرن الواحد و العشرين و نريد أن نقرأ العهد القديم و كأنه كُتب في قرننا هذا. يجب أن نضع في الاعتبار أن العهد القديم موجّه إلى أناس من الشرق القديم تختلف تقاليدهم عن تقاليدنا و كذلك عقليتهم و طريقة التفكير و التعبير عندهم تختلف عن عقليتنا الحاضرة نحن أبناء المشرق الحديث. هذا الواقع من مقومات الوحي الإلهي لإله نعبده و يتحدث على مر التاريخ و قد اعتاد أن يتحدث إلينا في وقت معين و بيئة معينة. لذلك يتكلم الله مع الناس بلغة الناس، أي حسب عقلية عصرهم و تقاليدهم و أساليبهم الفكرية و التصويرية. و دائما هناك تطور يحدث في الوحي عبر التاريخ حيث يحضّر الله البشرية من زمن إلى زمن إلى أن يأتي «ملء الزمان» بمجيء ربنا يسوع المسيح. هذا التطور يشمل الحقائق العقيدية و الأخلاقية أيضا مما يجعل العهد القديم دوما خاضع للعهد الجديد. العهد الجديد دوما يتخطّى و يلغي العهد القديم و مثال ذلك قول المسيح:\"قد سمعتم أنه قيل لكم....و أما أن فأقول لكم\"(متى 5: 21). نقرأ الكتاب المقدس ككل من خلال عيون المسيح و بذهن المسيح لأنه جاء كتتويج لإعلان الله المتدرج عبر التاريخ فكان إعلان الله في المسيح كامل و بلا ثغرة.

و من حين لآخر يواجهنا هذا السؤال الذي دفع بالكثيرين للتنصل من العهد القديم: إن كان الله إله محبة، فلماذا نجد نصوصًا من العهد القديم تقدم لنا الله و كأنه إله عنيف يطلب إعدام الذين يخالفون شريعته خصوصا رجم عابد الأوثان و قتل مدنِّس السبت و الوثني الذي يدخل مقدس الهيكل. و باسم الله، يذبح إيليا النبي كهنة البعل على جبل الكرمل.

و لكن العهد القديم في الوقت نفسه يقدم لنا الله و هو يشجب العنف و يصحح المفاهيم و التقاليد الشعبية المتدوالة بين العبرانيين. مثلا يرذل الله النبي داود لأنه سفك الدماء و لا يسمح له بأن يبني الهيكل. و في سفر الأمثال 4: 17 ثمّ 21: 7 يشجب الرب العنف و يلوم كل من يلجأ إليه. أما في المزمور الخامس فإنّه يقول إنّ الله لا يحب سافك الدماء و في المزمور السابع عشر نسمع صرخة المرنم للرب بأنه قد \"تحفظ من طرق المعتنف\" (آية 4) لأنه حفظ كلام الله \"كلام شفتيك\" الذي ينهى الناس عن الاتكال على العنف (مزمور 62: 11 ). و في العهد القديم دائما الله يطالب باحترام حقوق الغريب و النزيل و الضعيف و اليتيم و كل حقوق الناس ( مراثي إرميا 3: 34- 35 )، و تثنية 27: 19، 24: 17، حزقيال 22: 7، إرميا 22: 3).
إذا، فمن أين جاء العنف؟ الله ليس بإله عنف بل الشعب هو من كان طفوليًا عدوانيًا لا يعرف طريق العقل و الإقناع بل طريق الإرهاب بسبب عدم نضوجه، فقد تخيلت تقاليده الشعبية و الشرائع البدائية أنّ الله يعاقب بعنف و بشدة تصل إلى الإعدام كلّ من خالف وصاياه و لا سيّما الخطيرة من احترام الوالدين و الإيمان و العفّة. أمّا أوامر الإبادة على رجال الوثنيين الذين كان اليهود يغزونهم، فهذه الأوامر و المفاهيم تأتي من تقاليد شعبيّة كانت تهدف حسب عقلية اليهود إلى المحافظة على قداسة الله و نقاوة الدين و طهارة العرق أي الجنس اليهوديّ. فكانت تحرق كلّ خيرات القبائل و الشعوب الوثنيّة التي كانت تقع غنيمة في أيدي العبرانيّين. و كان السبب في تدميرها هو الخوف من تدنيسها للشعب اليهوديّ الذي كان ممنوعًا أن يستخدم ممتلكات الوثنيين لئلا تنتقل إليهم عدوى كفرهم و شركهم أي تعّدد آلهتهم و سوء أخلاقهم.

و كان اليهود يقتلون الرجال الوثنيين خوفًا من أن يتزّوجوا عبرانيات فيكون نسلهن وثنيًّا! أما الحروب التي توهّم العبرانيون أنها حروب الله يخوضونها باسمه و تحت رعايته فإن تلك الحروب أيضا كانت ناجمة عن عقلية بدائية عدوانية طفولية. و مما زادهم اقتناعا بها و شراسة فيها، أنهم توهموا أن الحروب هي معارك الله نفسه. فإذا انتصروا هم على الوثنيين انتصر الله على الأصنام. و كانوا يخافون أن تحلّ بهم الهزيمة لتخيّلهم أنهّا- حاشى و كلا- هزيمة لله نفسه و من البديهيّ أنهم توهموا أن أعداءهم أعداء الله و أصدقاءهم و حلفاؤهم أصدقاء الله و حلفاؤه. دوما نقرأ الكتاب المقدس في ضوء يسوع المسيح، ختام الإعلان الإلهي، و الذي كانت صرخته المجيدة على الصليب مدوية في القديم و الحاضر دوما:\"يا أبتاه، اغفر لهم لأنهم لا يعملون ماذا يفعلون\" و عليها نفهم شخصية الله بشكل جلي في العهدين القديم و الجديد

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	الله هو من يحفظ التوراة	coptic eagle	4	1,737	09-22-2012, 06:36 PM آخر رد: عبد التواب اسماعيل
	ما معنى قول المسيحي للمسلم إن المسيح ابن الله؟	إبراهيم	0	1,100	03-13-2012, 08:11 PM آخر رد: إبراهيم
	حضرة بهاء الله في التوراة وفي تفسير البسمله	سلطان المجايري	24	5,615	12-20-2011, 04:42 PM آخر رد: عبدالله بن محمد بن ابراهيم
	أيها الأخ المسيحي : هل لديك جواب من كتابك المقدس؟.	جمال الحر	19	3,266	12-13-2011, 06:47 PM آخر رد: جمال الحر
	ما "اختلسه" القران من الكتاب المقدس	لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة	89	25,619	10-23-2011, 12:11 AM آخر رد: لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة