عزيزي / كميل

الكتاب ليس تحت يدي الآن لكي أثبت لك ما قلته , وأدعوك أن تختار ثلاث صفحات متتالية وتنقل لنا منها الآيات القرآنية ولتكن مثلا 40 ,41 ,42 إذا كانت فيها آيات قرآنية وهذا علي سبيل المثال
أما احتجاجك بأنها قراءة ابن مسعود فيجب علي الكاتب أن يدون في الصلب أو الهامش ذلك حتي لا يختلط علينا ما نعرفه من المصحف العثماني أما أن يوردها هكذا بتغيير الكلمات وتقديم بعضها علي بعض وتأخير بعضها عن بعض فلا أظن إلا أنه التحريف

أما بالنسبة لفكرته فهي طيبة وإن كانت الأمثلة التطبيقية التي ذكرها لاتصلح معها البتة أي أفلح إن صدق

فبالنسبة للمثال الذي سقته عنه نراه يفسر كلمة ( أخفي ) بأنها خائنة الأعين ويعتبرها أكبر من السر المكنون في الصدور لأنها خفاء في ظهور فهل بربك هذا كلام سليم , إن خائنة الأعين يمكن للبيب أن يعرفها فهل هي أكبر من السر المنطوي في الصدر , فأنا الآن بيني وبينك حجاب الإنترنت فهل سري الذي في صدري أقل مما لو كنت أكلمك كفاحا وأنت تنظر لعيني , ثم تراه يخبط عشواء فيأتي بآيات أخري مثل آية الشوري التي تصف حال عذاب الكافرين ( وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي ) هل الطرف الخفي هنا هو خائنة الأعين إن خائنة الأعين هي ما يتفلت منك رغما عنك ويفضح سريرتك وإن حاولت كبحه أما (طرف خفي ) في الشوري فهي نظرة الخائف المتحير الذي لا يدري كيف سيوقع به العذاب فهي ليست نظرة خائنة للإرادة ولكنها نظرة من وقع في مصيبة ولا يدري كيف الخلاص منها مثل نظرة الأسير في يد الأعداء أو نظرة من فقد شيئا , فبرك هل هي أكبر من السر أم أنها نظرة مفصحة , أما آية التغابن ( يعلم ما في السماوات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ) فقد أدخلها في الموضوع بدون أي مبرر , كما أن الآية فيها تكرار بين ( ما تسرون ) و (عليم بذات الصدور ) لأن ما في الصدور هو ماتسرون فحاول حله , يبقي لنا آية الأعراف ( وإن تدعوهم إلي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ) هل هذه فيها خفاء في ظهور كما يدعي وخائنة أعين كما يدعي أم أن الموقف مختلف , إنهم يسمعون ولا يسمعون وينظرون ولا يبصرون أي لايفهمون الهدي ولا يدخل قلوبهم فما علاقة ذلك بما نحن فيه

أخيرا يبقي الإشكال قائما في آية سورة طه بل وفي آية سورة الأعلي ولكن من جانب آخر ينقض نظريته تماما في رفع التناقض وما جئ بالكلمة ( أخفي ) في سورة طه إلا رعاية للفاصلة علي حساب المعني و لاينفع توجيه الزمخشري ولا تخبط ابن عاشور فما هو الذي هو أخفي من السر ؟


كوكو