Arrayفهناك خاصيتان للنص القرانى :
1- انه نص حمال اوجه كما قال الامام على ,فهذا النص بصفته التاويلية قادر على التصرف على وجوه بما يجعل علمه لا متناهى و غير نافد ..
2- تميز النص القرانى عن غيره من النصوص بانه عند اخضاعه للتاويل يترفع عن التناقض فلا يختلف على نفسه , بل يصدق بعضه بعضا , و اليه يشير قوله تعالى "أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا"
بهاتين الخاصيتين طرح الاسلام القران كمعجزةفمن اراد ان يتحداه عليه ان ياتيه بنص له هاتين الخاصيتين , و هذا ما عجز عنه العرب و قالوا كما يحكى القران :"بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ "
فالقران فى نظرهم اضغاث احلام التى تعرف بانها الرؤيا المركبة من عدة رؤى , و القران جاء بمثابة اضغاث احلام اى يتالف من مواضيع شتى تتداخل مع بعضها , فما يكاد يبدا القران بتناول موضوع حتى يقطعه ليشرع فى آخر , و هكذا دواليك ..
لكنه مع ذلك عندما يقرا بعضه فى بعض يصبح نصا غير متناه , و تجد الاية القرانية اينما وجهت - بلحاظ الايات الاخرى الناظرة لها و المرتبطة بها بعلاقة ابدال او اكمال او تقديم و تاخير او حذف او تغيير فى الشكل او الاعجام - فان التصريف لا يؤدى الا الى فكر سديد و علم جديد لا يمكن ان يتناقض او يختلف ,و هو ما يجعل القران يتميز عن كلام البشر , و يظهر ان وراء القران قدرة خارجة عن نطاق الطاقة البشرية[/quote]

هذا هو جوابك؟

طيب، هذا الكلام المتقدم ينطبق على كل الاشعار التي كتبها العرب، فكلها حمالة اوجه وكلها لاتناقض نفسها حين تحمل على التأويل:

انظر معي:

أمر على الديار ديار ليلى... اقبل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حب الديار شغفن قلبي... ولكن حب من سكن الديارا.

هل تستطيع ان تأتي بمثل هذا النص المبارك؟

Arrayفاولا - لا تفيد هذه الروايات ان احدا من الصحابة او غيرهم اتى بنص فيه خصائص النص القرانى , فالتحدى القرانى كما سبق ليس بان ياتوا بجملة مثل جملة فى القران بل ان ياتوا بنص يحمل الخصائص التى ذكرناها[/quote]

يا اخي ما خصائك التي ذكرتها ليست دليل وانما شرح لنص، انا لا اريد شرح لنص ولكن اريد دليل.

انت كمن يقول الدليل على وجود العنقاء هو انها طير والطير موجود !

ان تشرح لنا النص القرآني وهذا ليس دليل.

وان كان عندك دليل فنحن نطالبك بالمثل الذي تطالبنا به، فات لنا بمثل معلقة امرؤ القيس او بمثل كتب الجاحظ او بمثل خطب علي في نهج البلاغة، فان عجزت فاعترف بخطأك.