عزيزي / كميل
أظن أن المثال الثاني الخاص بالمسيح غير دقيق فلم يختص المسيح بكونه رحمة فكل الأنبياء رحمة لأممهم والقرآن به الكثير من الآيات التي تفيد أن الرسول محمد رحمة لأمته فهل نفهم منها أنه روح منه ولماذا لم يماثل بين آدم والمسيح في روح منه والتي تعني الخلق المباشر دون الطريق الطبيعي علي الأقل هي الأظهر


أما عن محاولتك حل الإشكال في آية طه فأظن أنه غير موفق لأنها ليست ثلاث مراتب فمعنا الجهر والسر فقط ولا ثالث لهما فالمضمر في الصدر هو السر فتظل كلمة ( أخفي ) مشكلة في الآية لأنها فوق السر وحاول أن تبحث لها عن حل

أما عن فكرتك في الإعجاز التي يناضل الزميل أنكي ضدها فهي ليست قوية ومن الممكن أن يكون السبب فيها هو تنجيم القرآن فنجد في السور المكية الأولي أن الأفكار بسيطة ( إنذار وتخويف وترهيب وحض علي المروءة إلخ ) ومع الوقت ومع التأمل في نفس الأفكار يبدأ في ربطها بأفكار جزئية تترابط معها بطريقة مختلفة وهذا هو أسلوب أي مؤلف فهو يكرر أفكاره في كتبه بطريقة مختلفة ولكن التجربة واحدة وأنا أري الرسول محمد من كبار العباقرة ولكن بشروط عصره وله قفزات للمستقبل جيدة وعليه وعودا لما بدأت به فإن حيلة التنجيم كانت ناجعة هنا لأنها تعطي فرصة للتأمل في الأفكار السابقة بتطويرها وربطها بأفكار أخري ولو كان القرآن غير منجم وله وحدة موضوعية لكل سورة لربما لم تجد ما ذهبت إليه هذه واحدة أما الثانية فكون هذا طريقا في الإعجاز فلا حجة فيه كما أوضح الزميل أنكي وأضيف أنك أو ( البحراني ) تحاولان سد ثغرة أن القرآن يعوزه الترابط والوحدة الموضوعية في آياته والتي جاهد بعض المفسرين مثل البقاعي والفخر الرازي جهاد المستميتين في إثبات عكسها أي وجود الترابط والوحدة الموضوعية , أقول تسدان الثغرة بالاعتراف بوجودها ثم تعتبرانها دليل إعجاز بطريقة الذهاب أنها وحدة موضوعية بشكل مختلف علي مستوي القرآن كله وليس علي مستوي السورة الواحدة إنقاذا للموقف , وهذا في رأيي لا يعدو أن يكون محاولة يائسة لحل المشكل الأساسي وهو عدم وجود وحدة موضوعية
وشروط الإبداع الفني في عصره (الشعر الجاهلي بما فيه من موضوعات شتي في القصيدة الواحدة ) نفعته من ناحيتين : الأولي أن الشعر الجاهلي لا وحدة موضوعية فيه ويحوز القبول من المتلقين وبالتالي فالشرط الثقافي موجود والثانية ماسبق أن وضحته وهو فكرة التنجيم التي تعطيه المجال للتأمل فيما سبق ووضعه في مكان آخر دون خوف من فقدان الوحدة الموضوعية
أما قولهم أنه أضغاث أحلام وتعليلك لها بأنه عدم وجود الوحدة الموضوعية وكونه موضوعات شتي في مكان واحد فالشعر الجاهلي كذلك فكيف يعيبون عليه الشرط الثقافي الذي يقبلونه في الشعر الجاهلي وعليه فإن نعتهم له بأنه أضغاث أحلام لايعني ما ذهبت إليه أو ( البحراني ) بأي حال


كوكو