عزيزى كوكو


اولا - المسيح رحمة من الله و لكنه ليس مخصوصا بذلك ,تماما كما ان القول بان المسيح كلمة الله لم يختص به المسيح فقد نص القران على ان كلمات الله لا تحصى ,و قد ساوى القران بين ادم و عيسى عليهما السلام فى انهما خلقا بدون واسطة اب , و لا يجب ان يذكر جميع اوجه التماثل بينهما

ثانيا - فى آية طه ,المراتب الثالثة واضحة :
{ وَإِن تَجْهَرْ بِٱلْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخْفَى)
فهناك : 1- الجهر بالقول 2- السر من القول 3- ما هو اخفى من القول المسر و ما هو الا ما فى الصدر
و الايات الاخرى تصدق ذلك"وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ"
فهنا واضح ان السر هو قول ينطق به الانسان و هو متمايز عن ما بذات الصدور , فالسر فى القران يطلق على القول الذى يتلفظ به الانسان , الا ترى قوله تعالى :"وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا "


ثالثا - واضح من مناقشتك لتصور نا عن الاعجاز القرانى ان الفكرة لم تصل اليك
فاساس الفكرة هو ان القران نص :" متشابه مثانى " تجد للاية فيه نظائر و ان الاية القرانية اينما وجهت - بلحاظ الايات الاخرى الناظرة لها و المرتبطة بها بعلاقة ابدال او اكمال او تقديم و تاخير او حذف او تغيير فى الشكل او الاعجام - فان التصريف لا يؤدى الا الى فكر سديد و علم جديد لا يمكن ان يتناقض او يختلف
و هنا يكمن اعجاز القران , و لا يوجد نص بشرى يماثل القران فى هذه الخصائص
ارجو ان تكون الفكرة قد اتضحت
و العرب يا عزيزى قالت عن القران " اضغاث احلام " ليس من باب الذم بل المقصود انهم عاجزون عن تاويل هذا النص لانهم ليسوا عالمين بتاويل ما اعتبروه اضغاث الاحلام
و نزول القران منجما يؤكد الاعجاز , فالايات القرانية كانت رهينة بنزول حاجة ملمة او حدوث سبب عام او خاص , فاذا تبين هذا الواقع القرانى الذى ذكرناه و كونه نص متشابه مثانى للاية فيه نظير ترتبط به بعلاقات كما سبق ,فهذا- لو كان القران من تاليف بشر -يوجب ان تكون هناك خطة تفصيلية شاملة قد حددت بناء و مكونات الايات كلها من قبل نزولها بل من قبل ان تخلق اسبابها ,و هذا لا يمكن تصور حدوثه من بشر فهل رايت او سمعت ان احدا من الكتاب او الشعراء استطاع فى مفتتح حياته الابدية ان يحصى كل ما سيجىء به على لسانه من جيد الشعر او النثر فى المناسبات المتنوعة الى اخر عهده بالدنيا , و ان يضع من اول يوم منهاجه لديوانه المنتظر يفصله تفصيلا لا يقنع فيه بتقدير ابوابه و فصوله حتى يقدر كل باب عدة ما يحويه من خطاب او قصيد , ثم ينجح فى هذه التجربة نجاحا مطردا , فهذا امر يستبعده اى عاقل منصف


مع تحياتى