Array
هل أنت جاد في طرح هذا السؤال ؟
على افتراض أنك جاد (وهذه كارثة) دعني أجيبك في حدود فهمي : المقارنة بين ما طرحه محمد وما طرحه نائل باطلة من الأساس ، لماذا ؟ لأن نائل لم يطرح شيئا ولم يفعل شيئاً سوى أن قام بعملية سطو على مفردات وتعابير القاموس المحمدي وأعاد تجميعها في سياق عام لم يخرج عن متن السياق المحمدي هو الآخر ، أي سطو على المعنى والمبنى المحمدين .
[/quote]

آمون.... عزيزي:

إن السطو على المعنى في نظرك يعني وجود معنى مشترك.... وبالتالي لا تبطل المقارنة (في حدود فهمي لما تكتبه).... هذا من ناحية
إن المقاربة في المبنى (حتى في ركاكة الأسلوب اللغوي أحياناً) مقصودة في هذا النص وما يليه.... وأظن أن الإعجاز اللغوي المفترض ألا يستطيع بشري تقليده هو إعجاز المبنى.... الأمر الذي لا أجد فيه إعجازاً...

أما فيما يتعلق بالسطو على مفردات وتعابير القاموس المحمدي فليس الأمر كذلك بل هو أسخف بكثير.... ليس هناك مفردات محمدية يختص بها دون سواه إلا فيما ندر.... في كل الحالات إذا كنت تؤمن بمحمدية القرآن فأنت إذاً تقف على الجانب الخاطئ من النقاش....

أخيراً من الواضح أن الأفكار في هذه الآيات هي أفكاري (ولا سطو على معانٍ محمدية إن وجدت).... إنما أقوم بنفس ما قام به محمد بطريقة محرفة: أصوغها في قالب لغوي مفترض وأعلنها على أنها عملي الخاص.... بينما محمد صاغها في قالب مفترض مماثل وقدمها على أنها الأسلوب الإلهي الذي لن يستطيع نائل أن يأتي (بسورة من مثله)

أسعدتني مداخلتك وأطمع بالمزيد

د. نائل