مرحباً

يقال ان مدى حرية تفكير الانسان وانفتاحه تقاس بمدى قدرته على تقبل الرأي الاخر، ذلك ان الاخرين الذين نختلف معهم ليسوا مجانين بطبيعة الحال، انهم اصحاب وجهة نظر اولاً واخيراً، واذا استطعت – ايها القارئ – ان تحتج لشيء وضد شيء وتجد مزايا وعيوب في اي نظرية فان هذا علامة من علامات الاعتدال وحرية التفكير.

لهذا السبب فكرت ان اتحدى نفسي واحاول ان اكتب دليل على وجود الله. اريد من هذا الموضوع ان اعارض نفسي بنفسي. وان ابحث – بحسب فهمي – عن طريقة استطيع فيها او احاول على الاقل ان اجد سبيلاً لاثبات وجود اله كنوع من الاختبار والتحدي لنفسي، وهي فرصة لمنح النفس افضلية الشك فلعلنا مخطئون ويطلع بالفعل الاله موجود.

الاثباتات التقليدية

ان المشكلة الاساسية في محاولات المؤمنين لاثبات وجود اله هي انها تبحث بالاتجاه الخطأ. وحينما تبحث عن شيء في غير مكانه فانت لاتجده. بل تضيع وقتك بالبحث والتقصي والفحص بلا طائل. ولذا فمن اهم وظائف الفيلسوف هي ان يحسن توجيه سهامه ويحسن وضع السؤال حتى يصيب بسؤاله قلب الهدف.

يحاول المؤمنون اثبات وجود الاله بوسيلة العالم. اي انهم يستدلون على وجود اله عن طريق النظر الى العالم وملاحظة انه مصنوع او مخلوق وانه ما دام الحال هو هذا فان للعالم خالقاً. ولاثبات ان العالم مخلوق نجدهم يعودون بالزمن الى الوراء ويجتهدون في اثبات ان العالم حادث. ان العالم لم يكن ثم كان. ان هناك بداية للكون. وان له محدثاً. فاذا عدنا بالزمان الى الوراء لوجدنا نهاية لوجود المادة ولامكن ان نجد الله في الصفحة الاولى من تاريخ العالم.

منهج الاثبات

وفي كل مقالاتي اوضحت كثيراً موطن الخطأ في هذا الاسلوب حتى خفت ان يهرب كل القراء من الاعادة والتكرار. ان كل الادلة التي وضعت بهذا المعنى او بهذه الطريقة لم تسلم من الخطأ. وقد ناقشناها مراراً واوضحنا محل المغالطات او المصادرات فيها.

ان الاتجاه الصحيح لاثبات وجود اله هو عكس هذا تماماً فبدل ان تنظر الى بداية العالم او بداية الفعل لابد ان تنظر الى نهاية الفعل. لان نهاية الفعل كاشفة عن الغاية منه كون الغاية هي الكمال الاخير الذي يصل اليه الفعل.

سنكمل المحاولة لاحقاً

تابعونا

Array


ان الاتجاه الصحيح لاثبات وجود اله هو عكس هذا تماماً فبدل ان تنظر الى بداية العالم او بداية الفعل لابد ان تنظر الى نهاية الفعل. لان نهاية الفعل كاشفة عن الغاية منه كون الغاية هي الكمال الاخير الذي يصل اليه الفعل.
ا
[/quote]

كما أن نهاية الفعل كاشفه عن الغاية فإن بداية الفعل كاشفه عن الفاعل

Array
كما أن نهاية الفعل كاشفه عن الغاية فإن بداية الفعل كاشفه عن الفاعل
[/quote]

يا راجل انت فاكر ان الفلسفة مجرد رص كلمات؟

كما ان هذه فتلك؟

يا ابني فكر ... اقرأ واطلع... قبل ما تحيرنا معاك.

وكاني بك تحوم حول ما تذاكرنا فيه سابقا... اعني ( وحدة الوجود ).

Array
يا راجل انت فاكر ان الفلسفة مجرد رص كلمات؟

كما ان هذه فتلك؟

يا ابني فكر ... اقرأ واطلع... قبل ما تحيرنا معاك.
[/quote]

بداية الفعل كاشفة عن الفاعل كون بداية الفعل هى المصدر الذى يخرج منه الفعل و لا فعل بدون فاعل

Array
بداية الفعل كاشفة عن الفاعل كون بداية الفعل هى المصدر الذى يخرج منه الفعل و لا فعل بدون فاعل
[/quote]

يا عم الفاعل ثمانية انواع، واحد منهم هو ربك وسبعة الباقين ليسو هو... ما انا قلت لك انك ولا داري بحاجة

عدنا مثلاً: فاعل بالعلم وفاعل بالطبع وفاعل بالقسر وفاعل بالارادة وفاعل بالعناية وفاعل بالجبر...الخ. وكل هؤلاء فواعل ولهم افعال.

Array
يا عم الفاعل ثمانية انواع، واحد منهم هو ربك وسبعة الباقين ليسو هو... ما انا قلت لك انك ولا داري بحاجة

عدنا مثلاً: فاعل بالعلم وفاعل بالطبع وفاعل بالقسر وفاعل بالارادة وفاعل بالعناية وفاعل بالجبر...الخ. وكل هؤلاء فواعل ولهم افعال.
[/quote]

طيب كلهم فاعل

و على فكره

تأكد أنى لن ألتفت إلى طريقة الشخصنه التى تتبعها معى

و مهما تطاولت او زودتها فى الكلام الشخصى فلن التفت لها و هذه هى المره الاولى و الاخيره التى اقول لك فيها الكلام للعلم و عدم ضياع الوقت

Array
طيب كلهم فاعل

و على فكره

تأكد أنى لن ألتفت إلى طريقة الشخصنه التى تتبعها معى

و مهما تطاولت او زودتها فى الكلام الشخصى فلن التفت لها و هذه هى المره الاولى و الاخيره التى اقول لك فيها الكلام للعلم و عدم ضياع الوقت
[/quote]

وبعدوه؟

تسمح نكمل الموضوع؟

Array
يا عم الفاعل ثمانية انواع، واحد منهم هو ربك وسبعة الباقين ليسو هو... ما انا قلت لك انك ولا داري بحاجة

عدنا مثلاً: فاعل بالعلم وفاعل بالطبع وفاعل بالقسر وفاعل بالارادة وفاعل بالعناية وفاعل بالجبر...الخ. وكل هؤلاء فواعل ولهم افعال.
[/quote]

انكى ........

ارجو ان تتفضل وتحاول شرح بطريقه مبسطه استحاله ان يكون ربى هو الثمانيه فواعل ؟؟

لماذا لايكون هو الفاعل بالعلم وبالطبع والقسر والاراده والعنايه والجبر ؟؟

ولك جزيل الشكر (f)

Array
انكى ........

ارجو ان تتفضل وتحاول شرح بطريقه مبسطه استحاله ان يكون ربى هو الثمانيه فواعل ؟؟

لماذا لايكون هو الفاعل بالعلم وبالطبع والقسر والاراده والعنايه والجبر ؟؟

ولك جزيل الشكر (f)
[/quote]

انت قل لي هل يجوز ان يكون فاعل بالجبر؟ اي ان يكون مجبر على ما يخالف ارادته؟ او يكون فاعل بالقسر اي على ما يخالف طبعه او يكون فاعل بالطبع اي غير داري بصدور الفعل منه؟

بل هو فاعل بالعلم اي انه يعلم بصدور الفعل منه.