قبل أن أبدأ في نقد نصي أود المرور بسرعة على بقية الشباب

أعتذر كثيراً من زميلي الزعيم رقم صفر (الميت أصلاً:10:) عن الإجابة على نقده بالتفصيل، فهو لا ينتقدني بقدر ما يطلب مني شرحاً للمفردات والأفكار، وأنا لم أخطط بعد أن أصدر تفسيراً لقرآني (ربما يأتي بعدي علماء يقومون بهذا الدور)... النص صحيح لغوياً بالتأكيد ولن تجد تنويناً ناقصاً أو زائداً.... فقط اقرأ النص ببعض التركيز (وبخشوع شوية:10:)

لو كنت أود تصحيح نصي لكان من الأولى تصحيح القرآن لأن الأخطاء التي فيه تؤثر على مليارات البشر لكن أنا (مين اللي شايلني من أرضي يعني؟)... في كل الحالات فقط يجب أن تضع في الحسبان أن نصي كتب مرة واحدة بينما الآيات القرآنية جمعت من أماكن ومناطق مختلفة ورواة مختلفين وحتى مساحات زمنية مختلفة.... أي إن ما تقرؤه حضرتك هو عبارة عن شذر مذر.... آية نزلت بعد الفتح ثم آية أخرى نزلت قبل الفتح بعامين ثم آية ثالثة نزلت في تبوك ورابعة نزلت في المدينة، وسورة نصفها مكية ونصفها مدنية.... لا ترتيب مكاني ولا زماني إلا في بعض السور التي نزلت دفعة واحدة وهي تعد على أصابع اليد.... لذلك وجب التنويه.

عزيزي حامد ابراهيم إمام
أولاً أنا لم أذكر تماثل صياغة القرآن مع صياغة الأدب الجاهلي رغم أنني لم أنفِ ذلك أيضاً.... من ناحية ثانية لم أذكر أن نصوصي مقدسة ولم أذكر أنها صالحة لكل زمان ومكان إلى أبد الآبدين (أشك جازماً بصلاحية القرآن لكل زمان ومكان أيضاً)... إذا كنت ستستمر في اختلاق الكلام على لساني فسوف أضطر إلى التوقف هنا وتركك تحارب طواحين الهواء وحدك.

أنصحك بقراءة كتاب بعنوان "في الشعر الجاهلي" لعميد الأدب العربي الدكتور طه حسين... طبعاً أتحدث عن النسخة الممنوعة التي أعيد نشرها حالياً من قبل دار (رؤية) للنشر في مصر.... حديثك عن الأدب الجاهلي يوحي بأنك لا تملك فكرة عن الأدب الجاهلي. وخصوصاً عن علاقته بالقرآن.

أخيراً القرآن لم يكن النص المقدس الوحيد الذي يمكن أن يقرأ على سبع قراءات.... اللهجات كانت سبعة في شبه الجزيرة وذلك أمر لم يخترعه محمد.... فرفقاً بالعقول، ورفقاً بالكلمات

د. نائل