يبدو أن هذه المحاولة – حتى هذه اللحظة- لم تعثر على مفكرين مهتمين يقدرونها حق قدرها، فالموضوع في نظر الأغلبية لم يكن إلا محاولة لكسر شوكة الآخر أو استئصال شأفته. وآمل حقاً في أن أجد الختيار أو العاقل أو لوجيكال يدلون بدلائهم في هذا الموضوع. فما يزال الباب مفتوحاً لرؤى أخرى جديدة ومختلفة ربما تقود الموضوع في سياق آخر تماما عما ابتدئ به.

على أي حال سأكون أنا من ينقد عملي الأدبي هذا من وجهات نظر مختلفة، فأنا ومنذ البداية كنت أجهز هذا العمل للنقد وأحاكي فيه ما أجده في القرآن من هفوات وأخطاء. وأتمنى أن يجر هذا النقد أرجل البعض إلى نقاش أكثر جديةً وهدوءاً.

1- لماذا "سورة الأسماء"؟

هل يشكل هذا الاسم اختياراً منطقياً لسورة الأسماء؟... السورة تتحدث عن النفاق وتحذر من الكذب على لسان الله والرسول، وترفع شأن العقل وتذكر أن العقل مناط التكليف وأن الله لا يريد مسلمين عمياناً أغبياء بل مسلمين بكل وعيهم وإدراكهم وأن الله يقبل من الكافر أن يكفر به بناء على عقله وإدراكه وفهمه على أن يراه ينافق ويسلم كما أسلم آباؤه.

في نهاية السورة تقريباً تمر جملة (لا تجعلوا من أسماء الله مدداً) ومنها تستقي السورة اسمها... هكذا وبغض النظر عن كل الأفكار الرئيسية التي عالجتها السورة نجد أن الاسم لا يكاد يمت بصلة إلى معنى السورة أو أي من أفكارها.

إن هذا ليس بغريب عن النسق الذي يعتمد عليه القرآن. فمن سورة محورها نفاق بني إسرائيل وشكهم بموسى وربه (سميت في النهاية بسورة البقرة) إلى سورة محورها الجهاد في سبيل الله وحق الدفاع عن النفس ضد الكفار وظلمهم (سميت في النهاية بسورة النحل) إلى سورة تتحدث عن الأدب وأصول التعامل فيما بين المسلمين (سميت أخيراً بسورة الحجرات).... نجد أن القرآن يكاد يختار أسوأ تسمية منطقية ليدمغ بها السورة وتكاد لا تنتمي إلا بأسوأ الأشكال إلى السورة نفسها... ولا تشذ عن هذه القاعدة إلا بضعة سور معدودات كسورة يوسف (ويبدو أن السورة لو حملت اسماً آخر سوى اسم يوسف لشككت في مستوى ذكاء مليار ونصف من البشر)... إلخ

2- مسألة الخلق (إنا خلقنا كل شيء فقدرناه تقديرا):
إن هذا النص لا يدل على شيء فعلياً، وما هو إلا هراء لا علاقة له باللغة العلمية. ومع ذلك يمكن الآن أن يفسره مفسرو القرآن بألف طريقة. وليس ذلك بغريب إذا كان المفسرون قد أقرّوا بأن الإنسان يخلق عظماً ثم يكسى باللحم، فمن يصدق خطأ علميا فادحاً بهذا الحجم لن يصعب عليه الإقرار بخلق الإنسان على ثلاث مراحل، بل وخلق كل شيء على ثلاث مراحل وحتى ولو لم يستطع إثبات ذلك فسيفترض أن الاثنتين الأول من هذه المراحل هي مراحل "ميتافيزيقية".

3- ضمير المتكلم والغائب:

إن التنقل بين ضمير المتكلم والغائب في القرآن موجود بكثرة لا تكاد تحصى... والله يتحدث عن نفسه تارةً باسم "الله" وتارة بصيغة "إنا خلقنا الإنسان".... وليس من الضرورة أن يكون مرد ذلك اختلافاً في وقت نزول الآيات... ويبدو هذا التناقض اللفظي أشد ما يمكن في الآية: "سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله"...

يتبع
نائل

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	محاولة لاثبات وجود خالق	البحث عن الحقيقة	70	13,565	04-12-2012, 10:53 PM آخر رد: ahmed ibrahim
	خلق الإنسان الأول (نظرية جديدة)	عمرو الشاعر	1	2,707	06-08-2010, 10:33 AM آخر رد: عمرو الشاعر
	فلسفة جديدة حول النظرية الداروينية	مؤمن مصلح	1	986	06-05-2010, 10:59 AM آخر رد: بنى آدم
	محاولة لاثبات وجود الله	Enki	43	9,758	10-10-2008, 03:10 PM آخر رد: محب البساطه