إن هذا الموضوع هو نسخة عن موضوع سابق نشرته في منتدى سابق.... وجدت هنا أن علي إعادة نشره بطريقة مختلفة مع التنقيح.... ليس هدف هذا الموضوع أن يعيد اتهام الإسلام بأنه دين شهوانية وإلباس الإسلام عباءة النبي..... فهو يطمح لمناقشة الصورة دون أن يضع في حسبانه الوصول إلى هدف بعينه.

سوف نفصّل مستعينين بأهم ما اتفقت عليه المراجع الإسلامية السنية في غالبيتها. لكن من الهام إيضاح نقطة أساسية قبل البداية هي أن الدين الإسلامي لا يخجل من المناقشة في الجنس (أو على الأقل هذا ما يريد الإسلامويون إقناعنا به) لكننا عندما نتحدث عن أن للإسلام خلفية جنسية بقفز الجميع شاعرين بالإهانة والمرارة.... ومرة أخرى يربطون الجنس بالعيب ويناقض الإسلام نفسه من جديد.. لذلك أحب أن أنوّه أن اهتمام الإسلام بالجنس في نظري ليس نقطة سلبية ولا (واحدة على الإسلام)... ما هو إلا حقيقة علمية فقط.. الماء يغلي في الدرجة 100، والبوصلة تتجه للشمال المغناطيسي، والإسلام يهتم بالمسألة الجنسية أكثر من سواه. نقطة انتهى.... لذلك لا داعي للدفاع عن الإسلام إذ أنني لا أتهمه أصلاً.

أعود وأكرر النقطة الأهم وهي أن هذا الموضوع دراسة حيادية.... فلا الإسلام (كخ) إن ثبتت صحتها، ولا هو (دح) إن ثبت خطؤها....
[line][ne]

لن أتحدث هنا عن الكثير من القفزات التي تقفزها كتب السيرة حين تعجز عن التفسير لأغلب الممارسات في التاريخ الإسلامي... لكننا سنتحدث فيما يتضح تماماً ونترك ما يغمض أو يلبس (على الرغم من كثرته) .. ولذلك فإن ما نورده هنا من نقاط هو نسبة مئوية ضئيلة مما يحبل به القرآن والسنة والمراجع التاريخية.. وما اكتفينا بهذا النزر اليسير إلا لأنه يكفي بذاته لإيضاح الفكرة المرجوّة أو مساعدة الراغبين في التصحيح على الوصول إلى مبتغاهم وإعادتنا إلى جادة الصواب

فبدايةً.... إن نظرة القرآن الكريم للنساء تتضح كثيراً في الآية التالية: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ}

هذه الآية ترى أن النساء هي شهوات، أو هي متاع حياة خلقه الله كترفيه للناس (الذين هم الرجال بالضرورة)، ويذهب البوطي إلى ما هو أكثر من ذلك فيقول بأن هذه الحياة ما هي إلا امتحان للوصول إلى الحياة الآخرة وأن (النساء) هنّ مادة من مواد هذا الامتحان.... إلخ

لن أستفيض في شرح هذه النقطة كثيراً لكن أود التأكيد على الكثير من الآيات التي تشبه: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ.... الآية} فدوماً يشار إلى النساء بالاسم الموصول (ما) والذي يعتمد عادةً للإشارة إلى الأشياء غير العاقلة... أيضاً{وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء...}

يذكرني الموضوع بحوار خضته مع أحد الشيوخ حول الأدب القرآني... فاستشهد لي بآية هي (لكم ولأنعامكم) بدلاً من (لكم وللأنعام) وكيف أن القرآن لم يضعنا مع الأنعام في سياق واحد تأدباً..... وانتهت المناقشة بأن طرحت آية مقابلة هي : {أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء}... فهنا لا ندري كيف يمكن لعلماء الأدبيات القرآنية أن يقفزوا فوق هذا النوع من الإهانة غير المباشرة...

في كل الحالات أنا أعرض النقطة السابقة (والتي لن يضيرني وجودها أو عدم وجودها شيئاً) فقط لأبيِّن أن النساء في الإسلام (ولو بشكل جزئي) هنّ أدوات متعة للرجال. أما إذا أردنا عرض عقدة الخصاء في الإسلام في جميع أدبياته، فلن تتسع لدينا الأمثلة: هناك دائماً شهادة الرجل بشهادتين، وحصة الرجل الإرثية بحصتين، وهناك الكثير من "المقصورات على الرجال" كالنبوة والإمامة وركوب الخيل والرماية والشهادة في الدعاوى الجزائية وبعض المناصب التي لا تجوز للنساء توليها، وهذا كله يعود (بوجهة نظر تحليلية نفسية) إلى أنهن لا يملكن قضيباً... وبالتالي فإن الرجولة تحتم أنهن ملك للرجل وتحت قوامته وأنهن ملزمات بالطاعة كما أنه يحق هجرهن وتأديبهن وضربهن وإذا احتملت المرأة كل ذلك {فالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ} وليس من الضروري للمرأة أن تنشز كي تعاقب.. بل يكفي أن يشعر الرجل بأي تهديد لذكورته مهما كانت، أو حتى أن يشكّ بذلك {وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ}.

بعد أن تكلّمنا عن نظرة الإسلام للمرأة الحرّة كزوجة ملحقة بالذكر، لنتحدّث قليلاً عن السبي... يورد ابن سعد في طبقاته: "أصبنا سبابا من سبي أوطاس (قرب حنين) لهنَّ أزواج فكرهن أن نقع عليهنّ ولهنّ أزواج فسألنا النبيَّ (ص) فنزلت {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أيمانكم} فاستحللنا بها فروجهنَّ" (انتهى التفسير)........... ومن الغريب أن يكون الله بعد أن حرّم الزواج من المحصنات (سورة النساء 24) قد قرر هذا الاستثناء من أجل إرضاء شهوات بعض الرجال (المتزوجين أصلاً) حتى لو داس على كرامة بعض النساء المتزوجات أساساً واللاتي "يغتصبن بالمعنى الحرفي للكلمة".

إن مسألة السبي في حد ذاتها إهانة للكرامة تتنافى مع أي دين إنساني... ويمكنني أن أتخيلكِ –عزيزتي- تعرضين فيما يشبه سوق النخاسة ليختاركِ أحد المحاربين الإسلاميين و"ينكحك" حتى لو كان لكِ زوج، وفقط لأنك غير مسلمة، ويجب أن تشعري بالفخر والاعتزاز لأن هذا المسلم ينكحك بدون إذنك ودون موافقتك، وحتى بدون أي حقوق شرعية أبداً.... إلا في حال أنجبتِ الذكر (الذكر حصراً) فعندها تصبحين حرّة.. لكن للأسف حرّة مهتوكة العرض.... مغتصبة.

هنا لا بدّ أن نذكر أنّ عدّة الأرملة هي أربعة أشهر وعشرة أيّام، بينما عدّة المطلّقة ثلاثة أشهر. أمّا السبيّة فعدّتها شهران للأرملة وشهر ونصف للمطلّقة (لأنّها معدّة للنكاح فلا يجوز أن تبقى تأكل وتشرب أربعة أشهر على حساب سيّدها وهو محروم من نكاحها).

النبيّ أيضاً كان مثالاً جنسيّاً واضحاً.... فقد تزوّج في حياته من عشرين امرأة منهنّ بالتأكيد 19 امرأة في السنوات الثلاثة عشر الأخيرة من حياته. وعندما انتشرت الانتقادات الجنسية ضد محمد (ص) دافع الله عن رغبة النبيّ الجنسيّة: {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً}

في الحقيقة لا يجب تضخيم المسألة إلى هذه الدرجة، فالنبي له نزواته.... وهذه النزوات لا تنقص من قيمته، ولا من قيمة رسالته... لكننا هنا نذكّر أنّ الجانب الجنسي في حياة النبي وتكوين الإسلام قد أخذ حظّه الأقصى على مرّ التاريخ.... وربّما كان السبب في تجاوز الكثير من مبادئ الدين من أجل الجنس.

من أهم هذه التجاوزات ما أعطي للنبي ذاته مخالفاً القواعد الأساسية للإسلام وبدون أي تفسير منطقي: فقد أحلّ من العدل بين الزوجات، كما أحلّ من الالتزام بعدد معيّن وكان يحقّ له أن يتزوّج دون صداق أو مهر أيّ مؤمنة تهب له نفسها، وحتى بعد موته لم يكن يجوز لأي من زوجاته أن تتزوج بعده. ويذكر أنه تزوّج على الأقلّ بعشرين دخل على الأقل بثمانية عشرة امرأة منهنّ.... نذكرهنّ بسرعة شديدة:

خديجة بنت خويلد، سودة بنت زمعة، عائشة بنت أبي بكر،أم سلمة، حفصة بنت عمر، زينب بنت جحش، جويرية بنت الحارث، أم حبيبة بنت أبي سفيان، صفية بنت حيي، ميمونة بنت الحارث، فاطمة بنت شريح، هند بنت يزيد، أسماء بنت سباء، زينب بنت خزيمة، هبلة بنت قيس، أسماء بنت النعمان (لم يدخل بها)، فاطمة بنت الضحاك (لم يدخل بها)، مارية القبطية (سريّته التي أهداها إياه المقوقس فقبلها!!!)، ريحانة (سبيّة أيضاً)، أم شريك الدوسية (وهبته نفسها).

أخيراً قبل أن نختم لا ننسى النظرة الوسواسية للمرأة في الإسلام، فهي كلّها فتنة، وكلّ ما فيها عورة.. ورد في الحديث: "للمرأة عشر عورات: فإذا تزوّجت ستر الزواج عورة وإذا ماتت ستر القبر الباقي"... وعليها دائماً أن تتحجب، وأن تختبئ، وأن تنظر إلى الأرض، وألا يسمع أحد صوتها، أو يرى وجهها (لا يتفق جميع الفقهاء على مسألة الوجه والكفين لكنّهم يرون أن هذا مفضّل من باب سد الذرائع)، كما يجب ألا تخالط الرجال، ويجب ألا يوصف جسمها على الإطلاق..... بل إن ظهور المرأة المسلمة أمام نساء غير مسلمات محرّم حتى لا يؤدي إلى وصف هذه المسلمة لأزواجهن فيشتهونها (تصوّر أيروسي مفرط في جنسيّته وسذاجته).

أخيراً فإن القرآن نفسه لم يهتمّ بأمور مصيرية جداً (كتعيين خليفة للرسول وحقن الكثير من الدماء الإسلامية) في حين أنّه خصّ حادثة إفك عائشة (الجنسية الطابع) بقسط وافر من الحديث فقد اتهم البعض عائشة بخيانة الرسول ونزل القرآن لتبرئتها، وطبّقت عن طريقه العقوبة الإسلامية الوحيدة الرجعيّة (فقد عوقب بموجبه من ارتكب الذنب قبل نزول الحكم)


أتوقّف هنا وأعتقد أنني غطيت النقط التالية:
1- الإسلام بنظر للمرأة نظرة "تشييئية" على أنها شيء غرضه المتعة.
2- هناك عقدة خصاء واضحة كانت قبل الإسلام فأتى الإسلام كي يثبتها بدلأ من إلغائها وتحقيق مساواة عادلة.
3- الإسلام حافظ على كرامة الإنسان دائماً وأبداً، إلا في موضوع الجنس.... فأحل السبي وما ملكت أيمانكم (ولا يهمّ ما إذا كان هذا ليوم أو لقرن، فالمبدأ في ذاته يعارض أي معنى للكرامة الإنسانية) فقط ل{ضاء الغرائز الجنسية الذكرية الموجودة.
4- الرسول مثال هام على النزوة الجنسية البشرية.... فقد تزوج عشرين امرأة على الأقل.
5- هناك نظرة وسواسية للمرأة في الإسلام... وتخوّف من الفتنة دائماً وأبداً ربّما يشكّل الوجه الأوضح للإسلام.
6- هناك نقطة قد نفصّلها لاحقاً: وهي أن القرآن نفسه لم يهتمّ بأمور مصيرية جداً (كتعيين خليفة للرسول وحقن الكثير من الدماء الإسلامية) في حين أنّه خصّ حادثة إفك عائشة (الجنسية الطابع) بقسط وافر من الحديث وطبّقت لأجل هذه الحادثة الجنسيّة عقوبة هي الوحيدة في الإسلام التي طبقت رجعياً.. فقط من أجل إطفاء غضب النبي الشخصي.


يتبع
د. نائل