Array
الاشكال مدفوع بما يلى :
1ـ إنّ اللّه سبحانه واقف على وضع الجنين من بدء تكونه في رحم اُمّه، حينما يكون خليّة فيها، ليس لها من الصور المعتورة عليه شيء، إلى أن تضعه اُمّه، فهو سبحانه يعلم حين ما هو خليّة في رحمها، أنّه ذكر أو اُنثى، وليس ذلك مقدوراً للبشر وإن أطل بنظـره عليها بأشعة قوية كهربائية أو باختبارات طبية، فالعلم بذكورة الجنين أو اُنوثته، من بدء وجوده إلى ختامه، مخصوص به سبحانه، ولا يشاركه في هذا الحد الوسيع أحد من البشر.

2ـ إنّ تخصيص قوله سبحانه: (ويعلم ما في الأرحام) بأحد الوصفين المذكورين (الذكورة والانوثة) مخالف لاطلاق كلامه، فإنّ الظاهر منه أنّه سبحانه يعلم جميع حالات ما في الأرحام، وأنّه ذكر أو اُنثى، قبيح أو جميل، سخي أو بخيل، شجاع أو جبان، سعيد أو شقي، مرافق النبيين في الجنان أو حطب لنار جهنّم إلى غير ذلك من الصفات والروحيات التي لا يتمكّن البشر من الوقوف عليها عندما كان صاحب الصفات جنيناً في رحم اُمّه
( مفاهيم القران - جعفر السبحانى 3/487)
مع تحياتى للجميع
[/quote]


يا جماعة ارسو على بر .. هل علم ما في الارحام من الغيبيات التي يستأثر بعلمها الله أم لا !؟ ..

عموما ارجع الى كلام زياد حول (ما التي بمعنى الذي) وارجع الى ردي عليه تدرك ما اقصد !! .. فما عندما ترد في سياق الحديث عن المرأة تصبح بمعنى الذي العاقل ، وهذا هو المعنى الذي يفهمه كل عربي ، ومن ينكر ذلك فهو الجاهل بالعربية، ولكن عندما يتعلق الأمر بآية الأرحام يتغير الكلام وتصبح ما لغيل العاقل !!!!!!

سبحان الله !!