Array
و انا على يقين بانك تحسن قراءة اللغة العربية , رغم ذلك اقول لك اين الخلل في فهمك لهذه الاحاديث.

يعني نص يقول : يعلم ما في الارحام و اخر يقول ما يكون في الارحام. فرق كبير يا سيد شهاب.

(2)لا يعلم ما في غد إلا الله ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله
هل انا في حاجة لان اقول لك بان ما تغيض الارحام فعلا لا يعلمه الا الله؟
ارجو الا اكون قد ضايقت بالاطالة, و لكن للضرورة احكام.
[/quote]


عزيزي الصفي ... يعني استغرق منك الوصول الى هذه النتيجة الباهرة يوما كاملاًًً !!! .. لا بل وهذا الفهم الذي خرجت به علينا أخيرا بعد التأمل يوما كاملا هو الفهم البين الواضح الذي يفهمه كل عربي !؟ !!!!!!!!!!!!!!!! ..

اذا كان المعنى بهذا الوضوح فعلا فلماذ لم تذكره منذ البداية !!!!!!!!!!!! ..

أهو منطق مماكحة ..

بالله عليك هل انت جاد بقولك :

Arrayانا في حاجة لاقول لك ما هو الفرق بين ( بعلم ما في الارحام) و ( لا يعلم احد ما يكون في الارحام)؟
الاولى تتحدث عما هو كائن و الثانية عما سيكون[/quote]

ما معنى ما هو كائن في الرحم وما يكون في الرحم ؟؟ وما الفرق بينهما !؟ .. الا تتحدث الاثنتان في نهاية المطاف عما هو كائن في الرحم !؟ ....

ما الفرق اللغوي بين قولي (اعلم ما في الرحم) و (أعلم ما يكون في الرحم ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .. ثم .. الم تفطن الى (ما ) بمعنى الذي التي تستخدم للعاقل حسب كلام زياد ؟ ..

وما معنى (ما يكون في الرحم ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والى ماذا تشير ؟ وما المعنى الذي تنفرد به لغويا عن عبارة (ما في الرحم) ؟؟؟ .. والأهم : ما الدليل اللغوي على ذلك باستثناء الرأي الشخصي للصفي الذي خالف جماهير الفقهاء والعلماء والمفسرين في ذلك ؟؟ وهل وجدت فقيها واحدا فقا قال بكلامك هذا أم انك الوحيد فقط الذي يحسن قراءة العربية ؟؟؟ ..

ثم الا نستيطع ان نجاريك في منطقك فنقول : ما في الارحام تعني علم جنس الجنين ساعة تشكله، وما يكون في الارحام تعني أن الله يعلم جنس الجنين الذي سيتشكل في الرحم حتى قبل ان تتزوج المرأة !! .. وطبعا لا بأس ان ندعم هذا الكلام بالقول : وهذا المعنى الذي يفهمه أي قارئ للعربية !! .. الا ترى معي انه دون قواعد لغوية أو شرعية فيمكن لأي شخص أن يقول اي كلام وينسبه للعربية ويزعم ان هذا ما يفهمه العربي ؟ ..

ثانيا وهذا المهم : من قال لك يا عزيزنا الصفي انه لا توجد رويات اخرى لذات الحديث وردت فيها عبارة (لا يعملها الا الله ) وانصرفت الى (ما في الارحام) لا (ما يكون في الارحام) .. هذا على فرض صحة فهمك الطريف العجيب لوجود فرق فعلا !! ..

الا تعرف ان هنالك روايات اخرىخصت علم (ما في الارحام لا ما يكون في الاحام) بالله وحده ؟؟؟؟؟؟؟ ..

اليك روياة اخرى من صحيح البخاري:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس ، إذ أتاه رجل يمشي ، فقال : يا رسول الله ما الإيمان ؟ قال : ( الإيمان : أن تؤمن بالله وملائكته ورسله ولقائه ، وتؤمن بالبعث الآخر ) . قال : يا رسول الله ما الإسلام ؟ قال : ( الإسلام : أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان ) . قال : يا رسول الله ما الإحسان ؟ قال : ( الإحسان : أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ) . قال : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ، ولكن سأحدثك عن أشراطها : إذا ولدت المرأة ربتها ، فذاك من أشرطها ، وإذا كان الحفاة العراة رؤوس الناس ، فذاك من أشراطها ، في خمس لا يعلمهن إلا الله : { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام } ) . ثم انصرف الرجل ، فقال : ( ردوا علي ) . فأخذوا ليردوا فلم يروا شيئا ، فقال : ( هذا جبريل ، جاء ليعلم الناس دينهم ) .

فما قولك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ..

ثالثا: بغض النظر عن عبارة (لا يعلمها الا الله ) والفرق بين (ما في الارحام) و (ما يكون في الارحام ) ؟ وحتى اذا تجالهنا تماما الروايات التي وردت فيها عبارة (لا يعملها الا الله) واكتفينا بالرواية الأولى أي :

مَفَاتِحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ اِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ، وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ، وَيَعْلَمُ مَا فِي الاَرْحَامِ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِاَىِّ اَرْضٍ تَمُوتُ، اِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

والتي تقول عنها انت نفسك :

Arrayالحديث الاول و الذي لم يرد فيه اللفظ لا يعلمهااحد الا الله النص فيه هو نص الاية الكريمة نفسها: ان الله عنده علم الساعة و ينزل الغيث و يعلم ما في الارحام و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس باي ارض تموت[/quote]

فان هذا الحديث يرد تماما كلامك من أن علم ما في الارحام من مفاتح الغيب التي لا يعملها الا الله !! ..

الست انت القائل :

Arrayعلم ما في الارحام لم تنفه الاية عن علم الانسان و بالتالي القران لم يدخله في علم الغيب [/quote]

Array
لا علاقة لمفاتح الغيب بما في الارحام[/quote]

في حين ان محمد نفسه يصف (ما في الارحام) وليس (ما يكون في الارحام) بأنه من مفاتح الغيب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مَفَاتِحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ اِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ، وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ، وَيَعْلَمُ مَا فِي الاَرْحَامِ، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا، وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِاَىِّ اَرْضٍ تَمُوتُ، اِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

فمن نصدق ؟ الصفي الذي يقول ان علم ما في الارحام ليس من الغيب الذي لا يعمله الا الله ؟ .. أم محمد نفسه الذي يقول ان علم ما في الارحام هو من الغيب بل من مفاتح الغيب التي لا يعلمها الا هو ؟؟؟ ..

ارجو الا يقل لي العزيز الصفي الآن : نعم قال محمد ان علم ما في الارحام من مفاتح الغيب ولكن لم يقل انه لا يعملها الا الله !! لأني عندها سأزعل منك بالفعل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! .. فلا بأس ان نقلب قواعد اللغة والمصطلح الشرعي واقوال الفقهاء في سبيل ان يكون للغيب .. بل مفاتح الغيب معنى آخر غير الغيب الذي لا يعمله الا الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ..