:" إنني أصدق المذهب الكاثوليكي رغم علمي أنه مذهب كاذب "، جورج سنتانا.

هل المبادئ ثابتة أم متغيرة ؟

صديقي الفاضل .
منطقيا
كي نجيب على هذا السؤال علينا أن نسأل سؤالين هما :
هل المبادئ من طبيعة واحدة ؟.
وما هي مصادر تلك المبادئ ؟.فلو كانت المصادر ذات طبيعة تتميز بالثبات فتكون المبادئ ثابتة ،ولو كانت ذات طبيعة متغيرة تكون المبادئ بالتالي متغيرة .
وأخيرا .. ماذا نرتب من نتائج لو كانت المبادئ ذات طبيعة متغيرة (غير ثابتة) ؟.
............................................................................
أرجوا أن أوجه الإنتباه أننا كثيرا ما نخلط في اللغة العربية بين مصطلحات متعددة و نتعامل معهما كما لو كانت كلها نفس الشيء و منها على سبيل المثال: المبادئ principals و المقاييس standardsو المعايير norms ، و المقصود بالمعايير ما هو متوقع من (سلوك) الناس في المواقف المختلفة ، كالصدق و الشجاعة و الكرم و إحترام الذات و العفة الجنسية و .... ، أما المعايير التي يفرضها المجتمع بشكل رسمي فتكون هي القوانين ، فنقول عن (س) من الناس أنه رجل صاحب مبادئ ، بمعنى أنه يسلك سلوكا فاضلا ، و طالما نتحدث عن نظرية الأخلاق ، فيمكننا التعامل مع المبادئ بمعنى المعايير .
ما هو مصدر الأخلاق ؟.
هناك موقفان أحدهما هو النظرية الذاتية ، التي ترى أن المعايير الخلقية التي يبدوا أنها نتيجة تدخل الضمير (الإفتاء في قضايا الضمير ( casuistry هي ناتجة عن أحداث قديمة لا خلقية ، ذكراها تبعث الألم أو اللذة ، وقد كبتت تلك المشاعر في اللاشعور ،و لكنها تعبر عن نفسها في الوقت الحاضر بصورة شعورية ، خلال تبني معايير أخلاقية بذاتها ، و أنه بالرغم من الإعتبارات النفعية التي تصدر عنها المشاعر الخلقية ، فهذه الأخيرة لها بالفعل كيان مستقل ، لهذا نجد أنه ليست هناك رذيلة واحدة لم تكن فضيلة أو واجبا دينيا في وقت ما أو أنها فضيلة بالفعل في مكان آخر ، فقتل المخالف ( الجهاد ) على رأس الفضائل الإسلامية الأصولية و لكنها على رأس الرذائل لدى الطائفة الجانية في الهند ، حتى أنهم يضعون أقنعة على أنوفهم لحماية البكتريا و الجراثيم من الدخول إلى أجسامهم و التعرض للموت ، و السرقة كانت فضيلة لدى الإسبرطي الشاب و بين القبيلة الهندية المدعوة توجو ، كما تأخذ مسمى ديني هو ( الجزية ) في التراث الإسلامي ، هناك أيضا أن القرصنة كانت في الزمن القديم عملا شريفا يدعوا للفخر ، و كان الإضطهاد الديني من أسمى واجبات المسيحي في العصور الوسطى ، و ما زال أهم الواجبات الدينية للأصولي الإسلامي ( حد الردة – الجزية – الدين الأسمى ... الخ ) .
الموقف الآخر هو النظرة الموضوعية و التي عبر عنها الفيلسوف كانط بأفضل شكل ممكن ،و ترى أن الإنسان الأخلاقي يخضع لما يعترف به من نظام خلقي موجود في الكون وهو يخضع له لكونه إنسانا ، و يرى كانط أن هناك عالم خلقي مستقل عنا ،وهو مختلف عن العالم الحسي الذي يظهر لحواسنا و نتبينه بعقولنا ، و يمكن النظر للأديان الأخلاقية أنها محاولات بشرية للإتصال بهذا العالم الأخلاقي المطلق .
إن مشكلة الأخلاق كانت دائما موضوعا مشوقا و شاقا أيضا ،و لقد شاركت فيه أكثر من مرة ، بل تجاسرت مرة و طرحت شريطا عن الأخلاق و مصدرها ، اكتفيت فيه باستعراض بعض نظريات الأخلاق لفلاسفة كبار ، أذكر أن المذهب النفعي و فلسفة إيمانويل كانط كان على رأسها ،وربما أهم إضافاته أنني تعرضت لموضوع الأخلاق عند رولز ، وهو واحد من أهم الفلاسفة المعاصرين ، و يهدف رولز لبناء نظرية تتفق نتائجها مع معتقداتنا العامة بما هو عادل و أخلاقي و بما هو غير عادل و غير أخلاقي ، و أن يجعل هذه النظرية نسقا يقف إزاء المذهب النفعي ، وهو يرى أن يتم تقرير الأخلاق عن طريق التفاوض بين عقلاء يعلمون كل شيء عن الكون و يجهلون كل شيء عن أنفسهم ، و لكن يمكن بشكل عام و إن كان غير دقيق اعتبار أفكار رولز تجديدا لمذهب الحدسيين و أنصار العقد الاجتماعي ، و كثيرا ما فكرت في طرح هذا الفكر في موضوع منفصل ، و لكني أحجمت لعدم شعبية مثل هذه الموضوعات المرهقة .
يبقى أن أقول أني شخصيا من مؤيدي النظرية الذاتية ، لهذا أقول بعدم ثبات المعايير ( او المبادئ ) ، و أنها ذات مصدر إجتماعي متغير بالضرورة ، إلى هنا و سأتوقف HALT و لن أتحرك سنتيمترا واحدا ، كي أفرق بين الموقف الفلسفي الأخلاقي ethical و ذلك الأخلاقي النسقي morale ، و أرى أن هناك خلط بينهما بالفعل لدى الكثيرين خاصة من غير المتمرسين على التعامل مع القضايا الفكرية و الثقافية بشكل عميق ، فكثيرا ما تكون المقولات الفلسفية غامضة و يفهم منها عكسها تماما ، خاصة أن تلك القضايا الفلسفية طرحت في بيئة مغايرة و بعقليات مختلفة و في أطر لغوية و ثقافية مغايرة ، علينا أن نفكر مرتين أن هذه الأفكار الفلسفية لا تخاطب المثقف الشائع بل تخاطب نوعية متميزة بمواهبها و جهدها meritocracy ، علينا أن نتذكر أن النازية كانت تزعم أنها التطبيق الأمثل لأفكار الفيلسوف نيتشه ،و أن الخمير الحمر كانوا يزعمون أنهم الترجمة الأمينة لأفكار كارل ماركس !، و هكذا فليس من النادر أن تدمر الأفكار الراقية العقول الصغيرة ،و هذه الفكرة تحديدا دارت حولها أهم روايات ديستويفسكي العظيم ( الأخوة كرامازوف و الجريمة و العقاب ) .
إن أسوأ ما نفعله هو أن نعتقد أن نسبية الأخلاق و تغيرها و مصدرها الإجتماعي مبرر لعدم التقيد بالأنساق الأخلاقية morale systems ، فالنسق الأخلاقي هو كيان تراكمي مستقل يحقق للمجتمع وظائفا لا غنى عنها ولا بديل لها سوى نسق أخلاقي آخر أكثر إحكاما ، إني أتذكر الآن تعبيرين أحدهما لسارتر عندما اشتكى يوما :" أن كل متشرد في أوروبا يزعم أنه وجودي " ،و تعبيرا آخرا شهيرا لفيلسوف جميل هو جورج سنتانا يقول فيه :" إنني أصدق المذهب الكاثوليكي رغم علمي أنه مذهب كاذب "، إنني أدعوا أيضا أن نصدق كل المذاهب الكاذبة فهذا سيكون أفضل كثيرا من عدم الإيمان بأي شيء .

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	هديتي إلى العزيز بهجت وباقي الأعزاء الملاحدة قبح "الله" وجوههم	The Holy Man	47	13,624	11-12-2010, 10:17 PM آخر رد: The Holy Man
	هل تتفقون مع دكتور عزمي بشارة بتعريف الطائفية ماهو تعريفكم لها	بسام الخوري	4	2,914	12-09-2009, 05:42 AM آخر رد: فلسطيني كنعاني
	جديد الزميل بهجت: ولكن العرب قوم لا يعدلون !	عوليس	36	6,773	06-09-2009, 08:42 PM آخر رد: بهجت
	دكتور فضل - نتمنى أن تطمئننا عنك وعن أسرتك الكريمة	thunder75	47	10,007	01-30-2009, 10:48 PM آخر رد: عاصي
	قلوبنا معك دكتور "فضل " ...	العلماني	135	26,450	04-23-2008, 02:53 PM آخر رد: العلماني