الأفكار الرئيسية في القصص واضحة ففي قصة (صوت النفير وصوت البعير ) وكما تفضل الكاتب بنفسه أن النقد الذاتي صعب التحمل علي الذات العربية التي تفضل أن تظل غارقة في إجترار نفسها بعيدا عن أي تقويم أو تغيير لأنها اعتادت هذا اللون من الحياة بفعل ظروف لا يتعرض لها الكاتب كثيرا ولكنها استنامت إلي ذاتها ولما وسمه بها الغير وعندما تفاجئ بأن لها ماض وتراث معين تبدأ في الثورة علي واقعها الراهن وعلي من حولها وقد تحطم نفسها وتحطم الجميع لأنها لا تستطيع تحمل وضعها الراهن هذا ما وصل لي من العمل رغم أن الدوال تأتي مشوهة أحيانا ولا تفي كل الوفاء بهذا التفسير
في ( قصة كريمة ) فإن الفكرة الأساسية كما هو واضح من العمل هي فكرة القمع المادي والمعنوي الذي تتعرض له الأنثي في مجتمعنا العربي رغم كل المكتسبات الزائفة التي حصلت عليها مثل حق التعليم وغيره لأنها مازالت تحت الوصاية الاجتماعية والأخلاقية والدينية التي تمنعها من الانطلاق الخلاق وتكبت حريتها في التعبير عن نفسها وممارسة الذكر لهذا القمع المادي والمعنوي قد يصل في بعض المجتمعات إلي سلب حريتها في الحياة وهي أقدس ما يمتلكه الإنسان من حرية
في قصة ( العودة للرضاعة في الغرب ) فإن النقد القاسي لفكرة دينية أو تفسير لفكرة دينية من بعض الفقه المعاصر هي ( الثيمة )الأساس في القصة وهي مسألة إرضاع الكبير لمحاولة نزع( التابو ) المفروض من الدين أو التفسير الديني لإختلاء الرجل بالمرأة الأجنبية لأن المفهوم المستقر في هذا اللقاء بين الرجل والمرأة هو وجود الشر وبالتالي الحرمة الشرعية ولكن الظروف الآنية والتي تعمل في غير صالح هذا الفهم من ضرورة مواجهة المرأة للعالم وعدم الخوف عليها أو منها لأنها كائن إنساني وليست مجرد قطعة من اللحم الذي يثير الشهوة فقط يتناقض مع هذا الفهم الديني المستقر فيحاول أن يجد من التلفيقات ما يحل ذلك الإشكال ويقع بالتالي في المحظور الذي يحاول الخروج منه ويسخر الكاتب سخرية مريرة من خلال الأحداث من هذا الفقه المريض تجعلنا نرثي له ونقف أمام أنفسنا في مواجهة جذرية .

يتبع ( الأجازة لسه طويلة )


كوكو