Arrayشخصيا لم اكن اتوقع ان تكذب الله، ولكن عندما تفعل يقع في يدي اذ ليس هناك مايمكن ان يقال بعد ذلك[/quote]

اطالب بالدليل على ما تقول، اين الدليل على اني اكذب الله؟

Arrayفي حين انك تقوم " بتأويل" لصالحك بدون اي دليل، خصوصا انك تشير بوضوح الى " ليس هناك مايثبت ان هذه الكلمات هي التي قيلت بالتحديد"، ولكن تتجاوز انه ليس هناك ماينفي ذلك[/quote]

في البداية تقول انا اكذب الله والآن تدخلها ضمن التأويل، عليك ان تعلم يا زميل ان ما تقوله عن الكذب على الله لهو شيء عظيم عند المسلمين وانت ترميني بما هو عظيم وتتراجع عنه في نفس مداخلتك وتدخلها ضمن تأويل بسيط وكأن الامر بسيط فعلاً

اما بالنسبة الى تجاوزي على نفي الدليل على ما قلت فالبينة على من ادعى، نحن لم ندعي شيء ولم نقل انه بالتفصيل ما حصل بل انت الذي ادعيت ذلك وعليك بالبينة

Arrayانه مجرد " وجهة نظرك" التي يمكن ان تخطأ او تصيب[/quote]

حسناً حسناً، الآن تقول انها ممكن ان تصيب وتخطأ، اذن فقد وصلنا الى ان هناك احتمال اصابة في الموضوع وليس الموضوع خاطئ برمته، والواقع انا استطيع ان ادعي اني على صواب لطالما انك لا تملك دليل على ما قلته وكل ما فعلته انا هو نفي كلامك ولكن لن افعل ذلك،،، كل ما سأفعله هو تذكيرك بأن هناك احتمالية لصواب رأيي في الموضوع

Arrayانه يعني بكل بساطة ان عقل الانسان هو الحكم الاول والاخير.. ان القرآن خاضع للعقل البشري.. وهذه خطيئة الله الرئيسية، لقد فشل في تحدي استخدام اللغة بشروط الانسان، وهو دليل اخر على عدم امكانية نسب القرآن الى إله قادر[/quote]

هذا موضوع آخر تماماً، دعنا لا نتجرجر شيء فشيء للمواضيع الاخرى

Arrayفأنت تطالب بحديث شريف يدل على دخولها الى القرآن، ولكن دخولها الى القرآن جرى بعد وفاة محمد، وبالتالي فحديث لمحمد في هذا الشأن سيكون حديث مكذوب وغير ممكن[/quote]

آسف اخي هذا خطأ حصل وانا اكتب
كنت اريد ان اقول اني اطالب برواية صحيحة ليس حديث، اذ ان الحديث عن الرسول ولكن الرواية لا يشترط ان ترجع للرسول

اعتذر عن هذا الخطأ فهو خطأ كتابي واتمنى ان يكون المطلب واضحاً الآن

Arrayوعندما نأتي الى دلائل "الشخصية المحمدية"، ففي الحقيقة لم اقدم اي شئ من كتابة الكاتب وانما فقط اقتباساته التي تخص موضوعنا من كتب التراث الاسلامي، ولذلك فرأيك بالكاتب والكتاب لاعلاقة لها بموضوعنا[/quote]

لم اقرأ ما نقلته ولكن فقط رأيت البداية وكان الحديث لكاتب الموضوع، واتمنى ان لا نعتمد على النقل من مصادر اخرى فعلى هذه الحالة لا يمكن الا ان نقدم لهم دعوة لكي يتناقشوا معنا

اذكرك يا زميل انك الآن تعترف باحتمالية اصابة رأيي في المسألة الاولى وانك لا تستطيع الأتيان بدليل على صحة ما تقول وبخصوص المسألة الثانية فأذكرك بالأتيان برواية صحيحة تثبت ما قلت او ما نقلت عن ابن كثير

شكراً