الزميل الفاضل "سنايبر" تحية طيبة (f)

لست أدرى هل تفضل مناقشة التفسير ذاته، أم تفضل مناقشة العبرة النهائية التى يعمل بها الإسلام الآن بناء على ذلك..

عهدتك منطقيا..
هل وجدت معنى "أولياء" / "بطانة" بمعنى (النصرة في الحرب) كما تفضلت وذكرت؟
( نعم / لا )

بالطبع المفهموم من مجمل التفاسير، وتفسير التفاسير، أن المعنى هو "إنشاء علاقة شخصية" مثل الصداقة أو المصاحبة حتى الأخذ بالرأى (التشاور) لطالما الأمر يحتمل الأخذ برأى ذلك المغاير، فهو يبقى محل "عدم ثقة"

وتعلل التفاسير ذلك بمنطق ديلاكتيكى عن المنافقين، رغم أن ظاهر النص يتكلم أن "غير المسلم" وليس عن أمر مثل النفاق قد يتواجد فى المسلم أم غيره.
وحقيقة لست أدرى هل يعتبر المسلم المغاير له فى الدين منافقاً أم ماذا؟
وهل يمكننا القول بأن القرآن يقصد ذلك التفسير الساذج (معذرة) ألا وهو نصيحة المسلمين بأن يثقوا بالمسلمين ولا يثقوا بغيرهم لأن غيرهم منافقين بينما المسلمين لا يحدث بينهم ذلك؟
عفواً، لكن هذه السذاجة إن أقررناها جدلاً فى القرن ال21 فهى لا تدعى أبداً للقول بأن من "يتولهم منكم فهو منهم"! والتى يكّفر بها البعض المسلم الذى يصادق غير المسلم (خلاص صار منهم أى من الكفرة)

سواء قلت يا عزيزى "سنايبر" أنها تعنى (نصرة فى الحرب)..
وسواء قال "ابن كثير" أنها تعنى (المنافقين)
وسواء قال "القرطبى" أن هذه مناسبة آنية (أى كما يلمّح البعض ليست شرعاً للتعامل الدائم)
وكل هذا على عينى وراسى طبعا..
لكن هذه الردود، عفواً، هى عمليات تجميل لا أرى أى شيئ منها فى أرض الواقع..
ألا تصدقنى؟

حسنا..

إقترب إلى قليلا لأهمس لك بأمر ما..

ساتحدث لك عن رواية أخرى لنفس "عمر بن الخطاب" (الفاروق) الذى تكلم عنه ابن كثير واتخذ من موقفه قياساً..

هات ودنك.. لا أريد أن يسمعنا أحد..

روى الامام احمد باسناد صحيح عن ابي موسى رضي الله عنه قال: قلت لعمر رضي الله عنه ان لي كاتبا نصرانيا‚ قال: مالك قاتلك الله أما سمعت الله يقول: «يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم» ألا اتخذت حنيفيا‚ قال قلت: يا أمير المؤمنين لي كتابته وله دينه‚ قال لا اكرمهم اذ اهانهم الله ولا اعزهم اذ اذلهم الله ولا ادنيهم اذ اقصاهم الله

تم فصل الكاتب النصرانى من عمله (لا لشئ سوى انه نصرانى)

هذه ليست فتوى ثيو/دينية يا عزيزى..
بل أمر الخليفة "عمر بن الخطاب"
ليس خليفة فقط بل صحابى أيضا ويطيع الله والرسول..
إنه ما فهمه "الفاروق عمر" الذى يفرّق بين الحق والباطل..

تأمل كيف رد حتى بعد أن قال له "ابو موسى" (لى كتابته وله دينه) !!

إصرار عنيف على العنصرية الدينية

لا أكرمهم..
لا أعزهم..
لا أدنيهم..

بل أهينهم..
أذلهم..
أقصيهم..

فى دول الغرب (الكافر) يسمون هذا عنصرية دينية فجة..
وأنتم تسمونها "أمر الله"..

بالطبع الفتاوى تطيع بلا اعمال عقل..
واحيانا بلا قلب أيضاً..

[QUOTE]سؤال:
أنا رجل معاق ولدي سائق غير مسلم يذهب بي إلى المسجد ويضع لي كرسيا لكي اصلي عليه في الصف الأول فهل عليّ إثم لدخوله المسجد وهو كافر؟

فتوى:
ـ عليك اثم في استجلاب هذا الكافر فان هذا العمل يسير سهل فستجد من المسلمين من يقوم به بأجرة كأجرة هذا الكافر أو اقل

http://www.al-watan.com/data/20031102/inde...sp?content=var5


رئيس دار الإفتاء بالسعودية يفتى بإثم مسلم مقعد لأن سائقه (المسيحى) يعينه على الذهاب للمسجد :)

فى هذا الموقف، رأيت صورة رائعة للسائق (المسيحى) الذى لا يكتفى بمجرد عمله (القيادة)..
بل يقود الكرسى المتحرك للشيخ المقعد حتى الجامع، وينتظر خارجاً إلى أن ينتهى الرجل المسن من صلاته ليأت ويحمله مرة أخرى..

كان المسكين وفياً ككلب مخلص أمين..
كان إنسانا..
فماذا كان الحكم الإسلامى السمح المتسامح؟؟
سائق كافر يجب طرده (لمجرد ديانته)
والرجل المسن عليه إثم لأنه يعين المسيحى كسائق ويستجلبه للمسجد!!!!


من فضلكم..
سموا الأشياء بمسمياتها..
فدينكم، صدقاً، عنصرى فج..