Array
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ.... الآية}
{وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء...}
{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ}

المحاور الأساسية في هذه المقاطع هي
1- الإشارة للنساء بضمير "ما"
[/quote]

أين مراجعك التي تقول أن "ما" مقصورة على ما تسميه "غير عاقل"؟
هل أنت مرجع في حد ذاتك؟
البينة على من ادعى. فأين مراجعك اللغوية؟!

Array
2- الإشارة للرجال بمفردة "الناس"
[/quote]

يا زميل!!!!!!!:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {49/13} (الحجرات)

Array
3- اعتبار "المؤمنين" شاملة للجميع في البداية، ولم يحدث إدخال مفردة "المؤمنات" إلا في وقتٍ لاحقٍ بعد اعتراضٍ تاريخي معروف طولب فيه الله بعدم إغفال حق النساء في القرآن وكانت الجملة الشهيرة: "فعلام تذكرون في القرآن ولا نذكر؟"
[/quote]

أين مراجعك التي تقول هذا؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

Array
تحوّل الخطاب القرآني بعد هذا الاحتجاج اعتراف بوجهة النظر الأولى... ولو كان الشمول موجوداً في الأساس لما احتاجَ القرآن إلى تغيير أسلوبه
[/quote]

لم يغير القرآن أسلوبه لأن أساليب اللغة في زمنها وبيئتها لا تتغير:

لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ {9/108} (التوبة. مدنية) ... فيه رجال: أي رجال ونساء

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ {24/36} رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ {24/37} (النور. مدنية)

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا {33/23} (الأحزاب. مدنية)

سورة البروج (85)
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ {85/1} وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ {85/2} وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ {85/3} قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ {85/4} النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ {85/5} إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ {85/6} وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ {85/7} وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ {85/8} الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {85/9} إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ {85/10} إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ {85/11} (مدنية. ترتيب نزولها: 85)

هذا أسلوب لغة ولا علاقة للغة بوضع المرأة في كل لغات العالم:

[صورة: Woman.JPG]

..

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	الشهوة الجنسية فى القرآن	رضا البطاوى	0	293	05-27-2014, 10:39 PM آخر رد: رضا البطاوى
	إسلام معاكس للإسلام	يسرى عبد السلام	5	1,057	01-09-2013, 08:28 PM آخر رد: السيد مهدي
	لماذا كل هذا العداء للإسلام؟؟ هذا الوحيد الذي أجاب	سامي بحبك	12	2,665	11-04-2011, 03:33 AM آخر رد: سامي بحبك
	القوة الجنسية في النكاح	الفهد الاسود	19	7,863	06-13-2011, 10:40 AM آخر رد: الفكر الحر
	المثلية الجنسية في النصرانية	Hameeduddin	8	2,280	06-14-2009, 04:15 PM آخر رد: ابانوب