اقتباس:يبدو ان الاقتباس غبي جدا (قياسا مع طريقتك في شخصنة الحوار مع الزميل زيد جلال ، و الذي أخالفه شخصيا بزاوية 180 درجة . لكن لا مبرر لاستخدام لغة التقليل من قيمته ، لتثبت ان فكرتك افضل من فكرة او أصح ! ) . و السبب هو ان زيد جلال عندما قال " "لا علاقة للغة بوضع المرأة في المجتمع؟"فهو يقصد ان اسس اضطهاد المرأة تعود الى محرضات قانونية ، و ليس لغوية . فالتعبير اللغوي ليس الا انعكاسا لوضع قائم . اما اسباب النظرة الذكورية ، الفوقية، لدونية المرأة في المجتمعات الذكورية ، فهي تقوم على مفاهيم اسطورية مدركة بأثر ديني ، او على اسس اقتصادية حقوقية ، غير مدركة من قبل الناس العاديين .فليست اللغة هي التي جعلت "حظ الذكر مثل حظ الانثيين " ، بل هي النظرة الحقوقية الكامنة خلف التعبير اللغوي .هي مصالح الذكورة و ليس الغة الذكورية .

عزيزي "أورفاي" ..
أوافقك بأنّ خطاب "نونة" حتّى هذه اللحظة غير متوازن وغير مقنع .. فهو "يرمي" الفكرة بعبارات مقتضبة ويفترض أنّ القارئ "اللبيب" من الإشارة يفهم ..
على كلّ .. ولأني على صداقة قديمة جداً بهذا الشخص .. فأنا أستطيع أن أخمّن ما يقصد بحديثة وما يريد .. لذا دعني أستبق ردّه عليك ..

نونة محق في النقطة أعلاه .. لكنها بحاجة لتوضيح .. فاللغة التي يقصدها نونة ليست مقتصرة على "الإشارات" من نطق وكتابة و"شوبرة" .. بل اللغة هي "الرمز" و"الدال" و"المدلول" بالتعبير "اللاكاني" .. وهنا لا تكون اللغة أداة تواصل " منفعلة ثقافياً" وفقط .. بل هي عنصر نفسي فاعل ومؤثر .. يحمل كل "الموروث الإنساني" في جعبته .. لا يشكّل وعاءً للفكر وحسب .. بل إنّ الفكر أيضاً يشكّل وعاءً له أيضاً ..
هي ليست لغة "الخطيب" فقط .. بل هي لغة "الأصم والأطرش" أيضاً ومن لم يتعلّم النطق يوماً ..


أرى أنّ "نونة" عرض للآن أفكاراً أو "بذور أفكار" متناثرة هنا وهناك .. مازالت بحاجة لإيضاح .. ولإيجاد الربط العضوي بينها ..
رغم إنّي شخصياً أجد أن استعراض نظريّات بهذه العموميّة والإصرار على "إقحامها" في الموضوع ليس من مصلحة "نونة" في برهنة ما يريد .. فهي "برأيي" تناقض موضوعه من أوّله لآخره ما لم يجد "تنفيدة" لذلك ويحدّثنا عمّا هو "أخص" و"أكثر تحديداً" :) ..
وربّما أيضاً .. أنا من فهم نونة خطأ .. هذه المرة ..



مساؤكم سكّر ..

خوليو