اقتباس:أما بالنسبة للمجتمع الغربي فأعتقد أنه في اللاوعي الجمعي كان يعتقد بالأبوة الروحية بانتشار المسيحية كما يعتقد العرب بالأبوة البيولوجية ... باسم الآب والابن ، وأبانا الذي في السماوات ... إلخ ، ومع ذلك تحرر من الفكرة على مستوى الممارسة وبقيت جذورها ولو بشكل جزئي في الموروث وبعض التقاليد الاجتماعية كالزواج مثلاً ...

هبّ أن الغربي يقول "أبانا الذي"؛ هل هذا يغرس فيه الدين المؤدلج؟ هل فقد فرديته وصار يفكر بعقلية "الأمة"؟

المسيحية ضرب من ضروب الروحانية على أحسن تقدير وليست ديانة بالمفهوم الدوغمائي؛ هكذا أراها.

بسيطة. انظر لكتابات الغرب في أسوأ عصور الانحطاط وانظر لمدى الانطلاق الأفقي. الشعب أصلا غير خانع بشكل جماعي.

عندما ثار مارتن لوثر؛ بكل ما فيه من مساويء؛ على الكنيسة أول من ناصره كان المزارعين. ثورة المزارعين. هل في بلادنا الفلاح يثور؟

هل لك أن تتفضل مشكوراً وتعطيني نموذج للحرية الفكرية في "الحضارة الإسلامية"؟ مصطلح حرية الفكر هو مصطلح أوروبي محض حيث يقولون Libre Penseur أي مفكر حرّ. هل هذا وارد في أدبياتنا العربية من الأساس؟

بل حتى كلمة زنديق استوردناها من الفرس وكانت تعنى مخالطة الفكر المانوي ولم تعني الثورة على الموروث الثقافي/ الديني. الزندقة لم تكن مزيج عربي رغم ما يقوله ناس مثل بعض المفكرين الباحثين في تراث الزندقة في الشرق مثل البروفسيورة سارة سترومسا وفان إس. يعني.. حتى فان إس Josef van Ess يرى كل هؤلاء مخلصين لدينهم ولم يفارقوا الإسلام للحظة واحدة ولا لطرفة عين.

إذا Libre Penseur عربي بأي حق؟

مساء الورد.