اقتباس:ولكن بعكس النهضة الأوربية التي ظلت مستمرة دون انقطاع حقيقي ، تعرضت فترة النهضة الإسلامية إلى انتكاسة أدت بشكل أو بآخر للرجوع والارتكاس إلى الاسلام البدائي أو البسيط إسلام قريش

اقتباس:اسمح لي أن أختلف معك ههنا، فتاريخ أوروبا لم يكن أبداً تاريخاً مستقيما وخطياً نحو النهضة، بل تعثر وعرف انكاسات عنيفة جداً.
بل إن تاريخ أوروبا منذ عصر الأنوار لليوم هو تاريح انتكاسات ونهضات متتالية، تمخض عنها مانعرفه كغرب متقدم اليوم.

لا أرى تناقضا حقيقيا بين القولين بل ان ما يجعل الاختلاف يظهر في صورة تناقض هو المدى أو الاطار الزمني المختلف الذي وضعه كلا من الزميل هولي مان و الزميل طارق في اعتباره عند الرد. فالانتكاسات في اوربا كانت ضمن و تخدم مسار التقدم و لذلك وصلنا "للغرب المتقدم اليوم" كما ورد أعلاه. عندنا أرى المسار لم ينته بعد فطوفان "الاسلام البدائي" ليس الا حلقة في مسار متصاعد نحو التقدم و تحرير العقل و الانسان. ربما يكون عمر الانتكاسة عندنا طال فمنذ الخلفاء المستبدين و المماليك و الاحتلال العثماني و الاستعمار الغربي و هي فترة استلاب عمرها قرون حرمت خلالها الشعوب من أخذ زمام المبادرة و صنع تاريخها بنفسها و من مراكمة خبرات سياسية و معرفية مما أدى (الحرمان) الى "تأجيل" تأجيج صراعات و تناقضات تراكمت هي الاخرى و بدأت تنفجر بعد رحيل الاستعمار التقليدي (الاخوان و حركات التحرر و وجود الاتحاد السوفياتي كطرف داعم) اذ ظنت الشعوب ان فجر الحرية قد بزغ و لكن جاء دور التهميش الجديد على أيدي الديكتاتوريات القومجية أحيانا و الأمراء وكلاء الاستعمار. اليوم ومع ارتفاح حدة شراسة مشروع الهيمنة الغربي و ثورة المعلومات و الاتصالات ارتفعت وتيرة الصراعات و عم اسلام قريش و طالبان و بمساندة الغرب "المتقدم".

من جهة أخرى فان أوربا أقامت "الدولة الحديثة" و خرجت من أسر الكنيسة و الفكر الغيبي الى آفاق السوق حيث مصنع التقدم و انظلاق مرحلة تاريخية مختلفة نوعيا اتسمت بالقطيعة مع ما قبلها على كل الصعد بينما عندنا ليس هناك حامل اجتماعي لقيام هكذا دولة بفعل العلاقة العضوية بين الاستعمار الحديث (و المباشر أحيانا) و وكلائه المحليين -و انعكاساتها على بنية مجتمعاتنا- اذ يلتقي الطرفان على ضرورة ابقاء مجتمعاتنا أسيرة التخلف و التبعية. عدم قيام هكذا دولة مستقلة ذات سيادة حرم الشعوب العربية من ميدان و أساس التقدم و البناء الذي ضمن اطاره كان ممكن لشتى التيارات و الأفكار أن تتفاعل و تطبق و تتصادم وتولد الجديد و تتواصل المسيرة. فقدان هذه المفصل حتى يومنا هذا هو برأيي الذي ضمن ال survival لاسلام قريش أو الاسلام البدائي.

و بكلمتين: من أيام قريش و حتى اليوم لم نخرج من الخيمة فكريا لأننا كشعوب لم نحقق ذواتنا و أولها اقتصاديا و سياسيا.

شكرااا لكم جميعا على الحوار الثري و الجميل