(07-22-2009, 10:14 PM)هاله كتب:  و بكلمتين: من أيام قريش و حتى اليوم لم نخرج من الخيمة فكريا لأننا كشعوب لم نحقق ذواتنا و أولها اقتصاديا و سياسيا.

شكرااا لكم جميعا على الحوار الثري و الجميل

ألف شكر لك.

ولكن ألا ترين أن هناك الكثير من التجني على التاريخ في هاتين الكلمتين؟ وكثير من تبسيط التاريخ أيضاً.
فربط موصول بين قريش وتاريخنا اليوم، عندما أقرأ تاريخ العرب أو الغرب، فلا أرى أي خطوط مستقيمة. وتاريخ الشعوب لا ترسمه الشعوب بقدر ما ترسمه مجموعة من المؤثرات، من أهمها طبيعة النخب والطلائع في المجتمع (تبعيتها وقوتها ونفوذها).
وخذي أي مجال وسترين بأنه لم يتطور بشكل تصاعدي، لكنه تراجع وتقهقر أحياناً وتقدم أحياناً أُخر، غرباً وشرقاً.
كنت قد ترجمت مقالاً عن الحياة الجنسية في الغرب، يُظهر هذا التطور اللاخطي لتاريخ الحريات الجنسية، ففي حين يبدو القرن الخامس شديد المحافظة، يبدو القرن العاشر وحتى الثاني عشر متحرراً نسبياً، والتغيرات والتحولات كثيرة ومتأرجحة ما بين الحرية واللاحرية، بين التشدد وبين التسامح.

أما عن مفاهيم المواطنة ورغبات الشعوب الديمقراطية بمفهومها الحداثي، فهي مفاهيم أساساً حداثية، لا يمكن أن نسقطها على أي حقبة تاريخية سابقة للقرن الثامن عشر أساساً، وحتى العصر اليوناني الديمقراطي، فهو ليس ديمقراطياً فعلاً، بل استخدام المصطلح أتى من لغة اليونان لشي مقارب، واليونان لدي شرقي أكثر منه غربي.
إنها استخدامات رمزية في حقبة معينة، لا يهم فيها المصطلح بحد ذاته بقدر ما يهم المفهوم الذي يعبر عنه.
والعرب/المسلمون لهم تاريخ طويل عريض، لا تختزله ثنائيات الحداثة/والإسلامية القرشية. بل إن القرشية في الإسلام ليست موجودة أساساً لدي، بل هي مجاز في لغتنا وتاريخنا ومصطلحاتنا، كمجاز الديمقراطية والعلمانية الآتي من البعيد.

خالص تحياتي