اقتباس:ولكن ألا ترين أن هناك الكثير من التجني على التاريخ في هاتين الكلمتين؟

لا أعتقد بأن هناك تجني حين أقول أننا لم نخرج من الخيمة و أنا معك في وجود اختلافات بين عصر هذا الخليفة عن عصر ذاك (مثالك عن الحياة الجنسية و الانفتاح الفكري عموما) لكنها تغيرات مرتبطة بشخص الخليفة/شيخ القبيلة و لو مات لحصلت الردة و بدأ عهد مختلف فمن خليفة يشيد المكتبات الى أخر يحرق الكتب و من خليفة عادل الى الحجاج و الى خليفة يفرض تعليق الصلبان و الاجراس في الرقاب . و هذا يفسر مسألة التأرجح التي تحدثت عنها. و حتى الشورى لا تختلف عما يدور في مجلس القبيلة المختار من الشيخ فرأيه (المجلس) لا يتمتع بصفة الالزام. و اقتصاديا كان معظم الدخل القومي يأتي من الفتوحات و الخراج و الجزية و الزكاة ووو كلها أنشطة ريعية لم تصنع سوقا و لا عرفت راس المال الصناعي الذي أدخل أوربا عصرا مختلفا "نوعيا" عما قبله. فهل دخلنا نحن أي عصر مختلف نوعيا؟ كلا و لم تعرف المنطقة مشروعا حضاريا سوى الدعوة الاسلامية و لذلك اليها كانت الانتكاسة و الردة. و لذلك السبب فعقلية القبيلة لا زالت قائمة رغم قشور الحضارة التي نراها هنا و هناك في العالم العربي.

تحياتي