zaidgalal
نفس الكلام في ردي السابق
قال بعض المفسرون ان الآية تقول انك ما كنت تقرأ أو تكتب الكتب من قبل الوحي ومن بعده تغير الحال ولم تقل أنه لم يكن يعرف القراءة أو الكتابة من قبل نزول الوحي, للآية اكثر من معنى والآية لا تدل على ان النبي كان أميا قبل نزول الوحي تدل انه كان محدود العلم فقط
مثال ذكر الألوسي هذا التفسير كأحد التفسيرات الواردة بخصوص الآية« إنّ الآية لا تدل على أنّ النبي كان اُمياً بل فيها أنّه لم يكن يكتب الكتاب وقد لا يكتب الكتاب من يحسنه كما لا يكتب من لا يحسنه ... ».(التبيان -الألوسي)
المعنى الثاني أنّه لم يكن يحسن الكتابة قبل الوحي واحسنها بعد الوحي (الألوسي)
الآية لا تعطي قطعا بأحد الأمرين ولكن
..............
بالنسبة لكيفية نزول الوحي على الرسول ص فقد اختلفت الروايات في ذلك
فمثلا رواية عائشة تناقض الروايات الأخرى عن كيفية نزول الوحي وكذلك معها روايات أهل البيت وروايات العلماء من عدد من المذاهب الإسلامية وأيضا تتنافى مع عدة امور منها ان النبي كان يجهل ما رأى في غار حراء وانه اصابه التوتر والهلع وان خديجة وورقة بن نوفل بشراه بالنبوة.
يقول المسلمون الشيعة ان الرسول علم بالنبوة من جبريل وهذه الطريقة متبعة مع كل الأنبياء
وكذلك تبين هذه الآية طريقة نزول الوحي ,قال تعالى {نزلَ بهِ الروحُ الأمينُ * على قلبكَ لتكونَ منَ المنذَرينَ}[
حيث قال بعض المفسرين ان الآية لا تدل على نزول الوحي بطريقة فيها كتابة فمعناها يختلف فيما ذهب اليه البعض قائلا ان جبريل ع يقرأ القرآن من كتاب مكتوب بل تدل الآية ان جبريل ع ينزله على روح وقلب النبي ص بدون ان يكون هناك كتابة
ومن الأحاديث:
واخرج البخاري عن عائشة ر انها قالت: (اول ما بدئ به رسول اللّه من الوحي‏الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح...).
ثم نقل الحلبي اثناء عرضه للاراء المذكورة عن بدئ نزول الوحي فقال: وعن علقمة بن‏قيس: (اول ما يؤتى به الانبياء في النوم، اي ما يكون في المنام، حتى تهدا قلوبهم، ثم‏ينزل الوحي)).
وذكر الحلبي في كتابه (السيرة الحلبية) «نحن معاشر الانبياء تنام اعيننا ولا تنام قلوبنا»).
ثم قال: (وذكر بعضهم ان مدة الرؤيا ستة اشهر، قال: فيكون ابتداء الرؤيا حصل في‏شهر ربيع الاول، وهو مولده(ص) ثم اوحى اللّه اليه في اليقظة، اي في رمضان، ذكره‏البيهقي وغيره)).
............
إبراهيم
حسب الأسطورة او كما تحبون تسميتها بعض العرب يرجع نسبهم إلى آرام والبعض يقول ان بعضهم كان يتحدث الآرامية
كما أنه ورد اسماء بعض العرب قبل الاسلام عند الآشوريون باسماء آرامية (في معركة قرقر)وحسب كلام الكتب الدينية وبعض التاريخية ان للعرب لهجات كثيرة قبل الاسلام وتسمى العربية القديمة وهي مختلفة عن العربية الفصحى او عربية اليوم وحسب أكثر الكتب الدينية أول من تحدث العربية الفصحى النبي إسماعيل ع وحسب الكتب الأخرى تكون بعد ظهور النبي محمد ص والقرآن
اما الانباط فكانو يتحدثون بالآرامية والنبطية واللغة التي قال عنها بعض المؤرخين الروم انها شكل من أشكال العربية وكانو يسمون الانباط عرب والعرب انباط بالتبادل ,وحسب ما ورد ان من اقدم النقوش المكتشفة بالعربية القريبة من عربية اليوم مكتوبة بخط المسند و بالخط النبطي
عموما كل الساميين حسب اللغة لهجاتهم متشابهة ولكن لا يعني التشابه ان كلمة اخذت من الآخر والبعض اقترح وجود (لغة سامية الأم) قبل تفرقهم في مرحلة معينة