أوامر الله

الرد رقم (5/5)


وبالنسبة لقولك :

(( بالنسبة لقضية "إذا آمنا أن أمراً من عند الله، فلا مجال للعقل أو الشعور" التى تطرقت إليها فى اليهودية والمسيحية )) .

وحتى أكون دقيقاً أقول إذا أيقنا بالأدلة والبراهين أن الأمر الفلاني من عند الله وجب طاعته ولا يحل لنا خلافه ، ولا يحل لي رفضه لأني لم أفهمه أو لم أستوعبه أو لم يقبله عقلي ؟

وزميلنا بعد أن ضرب لنا مثالاً عن إبراهيم عليه السلام في ذبح ابنه ، ( وكنت نويت أن أكتبه ولكن نسيته ) فقال :
(( لكن يا عزيزى العميد، هل أنا أو أنت أو هو أو هى.. رجال الله؟
هل كلم الله أحد منا من وراء حجاب؟ )) .

فالآن نرى منه تراجعاً أو نسميه تنازلاً جزئياً وأصبح الأنبياء عنده لا يجوز لهم أن يناقشوا أو يرفضوا أو يعترضوا على أمر الله ، بل عليهم السمع والطاعة وإن خالف مشاعرهم وعقولهم .

وهذا جيد نشكره عليه ..

والزميل حصر المسألة بالأنبياء فقط ، ولكن نسي القاعدة التي انطلقت منها أنا وهي عدم إعمال العقل في الحكم على أوامر الله - بل على فهم أوامره والتثبت منها - وإن خالفت مشاعرنا وعقولنا .

وهذا النبي ابراهيم يسمع الأمر بذبح ابنه ، إنّه أمرٌ مريع ومخالف للفطرة الإنسانية ومناقض لشعور الأبوة وللعقل جملة وتفصيلاً ....

فماذا فعل إبراهيم ؟؟؟
أطاع الله دون أيّ مناقشة ..

ولكن نقف هنا لأن الزميل لا يرضى أن يتعدى هذا الأنبياء ..

ولكن نرى موسى وشريعته التي تخالف العقول في قتل الأطفال والنساء وإبادة الشعوب في أرض الموعد ...

فموسى أطاع ، وكانت الأوامر إلى اليهود من بني اسرائيل أيضاً ، وكان فرضاً عليهم أن يفعلوا ما أمر به يهوة ، وإلا تعرضوا لغضب الله ..

فهؤلاء بشر وليسوا أنبياء ...

فهل يحق لهم أن يرفضوا بحجة أن هذه الأوامر لم يفهمها عقلهم أو أنها بعيدة عن الإنسانية والرحمة ؟؟؟

قد تقول ولكن موسى كان بينهم ؟؟؟

أقول فماذا بالذين جاؤوا بعدهم إلى عصر المسيح ؟؟؟؟

فهم أيضاً ملزمون بالناموس ، فهل يحق لهم رفض شيء منه بحجة مخالفته للعقل ؟؟


وأكرر إننا إذا تأكدنا وتيقنا أن الامر الفلاني من عند الله ، وليس لمجرد الظن بل اليقين الثابت القاطع .

ولا تخف عزيزي ، عقولنا نعملها ولله الحمد في كل شيء عدا الحكم على أحكام الله ، فإن وظيفة عقولنا نستخدمها في تتبع الدلائل والبراهين الدالة على وجود الله ، فإذا تأكدنا إنتقلنا إلى معرفة النبوة وصدقها ، فإذا تيقنا منها إنتقلنا إلى الأوامر الإلهية الصادرة عن هذه النبوة ، فنبحث فيها بعقولنا ونظر مدى ثبوتها ، فإذا ثبتت بالدليل القاطع وجب الأخذ بها ولا يحل تركها ، لأنه عندها يكون حصل العلم أنها من عند الله فلا يحل فخالفة الله عز وجل .


واعلم أيضاً أننا على ثقة بأن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى ، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي .

فأوامر الله ونواهيه كلها خير لنا ، وشرعها الخالق عز وجل لمصلحتنا ، هذه هي عقيدتنا وإيماننا عزيزي حارس السراب .

وفي مسألة القتال أقول :

إن تشريع القتال في الإسلام هو لرفع الإعتداء والظلم والفتن عن الإسلام والمسلمين .



سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .



تحيــــــــــــاتي


[COLOR=LimeGreen]ا/COLOR]
العميد