تحيّة طيّبة أخي إبراهيم,

و تحيّة لجميع المشاركين,

لا أعتقد أنّ القرآن نزل بكلمات آراميّة في بنيتها و أقصد بهذا الكلام أنّها كلمات آراميّة و فارسيّة ’’كقوله استبرق’’ و عبريّة إلخ.. و لكنّها معرّبة بلسان عربيّ.
كأن نقول اليوم : تلفزيون.
فهذه كلمة معرّبة لكنّ أصلها ليس عربيّا و حين أقول تلفزيون فإنّي أنطقها و أكتبها الآن باللسان العربيّ.
كذلك نجد كلمات عديدة في القرآن معرّبة أي بلسان عربيّ, لكنّ مدلولها - و هذا هو الأهمّ- ظلّ محافظا على المعنى الأصليّ للكلمة في اللغة الأمّ.
كقوله مثلا ’’حطّة’’ فمدلولها دينيّ عبريّ و تعني -من معانيها- الطهارة و الغفران, و سياق الآية يدلّ أيضا على هذا المعنى
أو قوله ’’سجّيل’’ و مدلولها يعني الطين المختوم و هي يونانيّة sijillum و لكنّها تنطق بلسان عربيّ و ربّما دخلت إلى العربيّة قبل نزول القرآن و استعملها العرب
و إلى آخره من الكلمات و لكن هذا لا ينفي أنّه قرآن عربيّ لأنّه كما أشرت منطوق و مكتوب باللسان العربيّ, و اللغات قد تتداخل و تتلاقح و تأخذ من بعضها بعضا.
بل في اللغة العربيّة نفسها تختلف دلالة الكلمة إلى ضدّها من قبيلة إلى أخرى كقول: ’’بئسما اشتروا’’ و هي من لغة هذيل و تعني : ’’بئسما باعوا’’ أي بئسما باعوا به أنفسهم .....و غيرها من الكلمات.
كذلك مدلول كلمة إقرأ يعني الإعلان و التبليغ, و إن كان هذا الكلام لا يتّفق مع الرؤية الدينيّة الرسميّة بسبب ربطها بأسبابها و غيرها فإنّ الآية تحتمله بل و تميل إليه.
و قد كنت اطّلعت على كتاب قراءة آراميّة للقرآن و لي بعض الملاحظات عليه ربّما لا يتّسع المقام لذكرها هنا كقوله صل لربّك و انحر و تعني صلّ و استقبل القبلة فهذه أيضا يذكرها ابن منظور في لسان العرب حيث أنّ ’’انحر’’ تعني استقبل بنحرك و هو ما تحتمله الآية بل و تميل إليه خاصّة إن سلّمنا أنّها مكّية قبل فريضة الحجّ كما أنّه من غير المعقول ان يقول له: صلّ لربّك و اذبح الأكباش, بل المعنى و هو عربيّ يعني صلّ لربّك و استقبل بكلّك , و غير ذلك ممّا أتحاشى المرور إليه كي لا أشتّت الموضوع

تحيّاتي