الفكر الحر :
تفضلت بالقول :
.........
من اختار إسماعيل
هل بإمكانه شرح هذه الاية :

1- وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم
2- فلمااعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ... وكلا جعلنا صالحين


وفت اعتزاله الناس وهبنا له اسحاق ويعقوب فقط لماذا فقط ... اين ذهب اسماعيل ... أم أن القران ليس دقيق ! ؟
لماذا غلام ولا يذكر اسم اسماعيل مباشرة ! ؟

الاولى : اعتزل الناس ووهبه غلام بدون اسم واضح
الثانية : أيضا اعتزل الناس ووهبه غلام ولكن وضح اسم الغلام
....................

الجواب:
اولا انت خلطت ايتان بشكل غير صحيح فالايتان ليستا معا
و الصحيح :
قال تعالى :
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا ,

وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا .

فلا اعلم كيف تخلط الايات ببعضها و تخرج لنا باستنتاجات غريبة
فى الايات ذكر اسحاق و يعقوب ثم موسى عليه السلام
يعنى ان الله ذكر نسل ابراهيم متصلا من خلال اسحاق
بعد ذلك عاد ليتم الكلام باية اخرى و هى :
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا

وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا


و النص الكامل دون انقطاع :
فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا

وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا

وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا

وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولا نَّبِيًّا

وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا

و هذه الايات تبين كذب الادعاء بان القران لم يذكر صراحة نبوة اسماعيل

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار