تحياتي اصدقائي
بالنسبة للصديق عبد المسيح

اقتباس
___________________________________________
( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) (المائدة:27)
___________________________________________


بالنسبة لهذه الاية والاية التالية
_______________________________________

وفديناه بذبح عظيم
_______________________________________

انا بصراحة تعمدت الا اجيب عنها لانني فعلا استغرب منك صديقي كيف تريد ارجاعنا مرة اخرى الى قضايا تكلمنا فيها سابقا وقلنا ان
قابيل وهابيل عندما قدما قربانا كان لكي
يحددان من الذي سوف يتزوج الاخت التي يرغبها
بعد ان نشب خلاف بينهما


وبالنسبة لموضوع فداء النبي اسماعيل عليه
السلام الذي فداه الله بذبح عظيم
ما علا قة هذا بموضوع تكفير خطايا البشر جميعا
عن طريق صلب المسيح
الموضوع شخصي وخاص للنبي اسماعيل

هل كلما اردنا ان نفدي شخصا نذبح له خروفا
او كلما اراد الله ان يغفر او يرحم او ينزل لطفه
يرسل خروفا


اروجوكم لا تدخلونا في متاهات حول النصوص الدينية لانني لمست من خلال الاعتماد على النصوص الدينية في النقاش ان الطرفين سوف يدوران في حلقات مفرغة لا مخرج منها

انا اساس موضوعي بكامله حول ان المسيحية
حملت نفسها فوق طاقتها وخططت لافعال الذات الالهية بشكل بشري وبتصور محدود يتناقض رياضيا
مع بديهيات الاستنتاج الرياضي الصلب

بالنسبة للزميل ابن العرب اقول ببساطة
انت تصر على ان الاقتضاء الذي قلته انا معكوس
وانا صدقا لا افهمك

كيف يعني معكوس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا تكلمت من وجهة نظر دراسة لعقيدتكم
واكتشفت انها في سبيل تفسير افعال الله
وصفاته تناقضت مع العقل والتفكير
افهم من كلامك انكم تقولون ان الفداء والصلب ناتج عن العدل والرحمة وليس العكس ؟؟؟:nocomment:



هذه اصعب من اختها واشد ايغالا في التصورات
الاسطورية لانه لا يستطيع انسان ان يثبت
ان الفداء والصلب حصل فعلا ليقوم بعدها ويستنتج
طريقة عدل الله ورحمته

الاقتضاء في الحالتين غير صحيح نسبيا
اي انه ظني

يا صديقي استنتاجاتكم حول الذات الالهية

هي مجرد ظنون لا اساس لها الا الايمان المسيحي

اما ايماننا نحن المسلمين فييشترك معنا فيه
ملايين الغير مسلمين الذين يؤمنون بخالق للوجود
خارج عن منظومة ادراكنا الفكري وخارج عن اقتضائاتنا الرياضية والفلسفية ولا يمكن
التنبوء تجريبيا او استقرائيا بكيفية ادارته
لصفاته وافعاله لانه بكل بساطة .....الله



الايمان الاسلامي بالله تعالى ليس مطلوبا منه
ان يثبت شيئا حول نظرته لله تعالى لانه اوقف العقل والحواس عند حدودها ولم يكلفها فوق طاقتها ولم يفسر تفسيرات لا يقبلها المنطق السليم


خذ المثال التالي


لنفترض ان شخصين واقفين خلف جدار عال وكل منهما لا يستطيع ان يرى ماذا خلف الجدار
ولا يستطيع باي حاسة من حواسه ان يدرك ماذا يوجد خلف الجدار ولكن الاثنين متفقان على ان
سيارة من نوع ما تقف خلف الجدار
وقال الشخص الاول :ان السيارة الموجودة خلف الجدار هي سيارة نيسان موديل 2005 ومواصفاتها كذا وكذا ولونها بالتاكيد احمر 100 مئة بالمئة


وقال الشخص الثاني السيارة الموجودة خلف الجدار هي نيسان مواصفاتها كذا وكذا ولكن لا علم لنا ان كان لونها احمر او غير احمر

وتجادل الاثنان هل لون السيارة احمر ام ليس كذلك فقام الرجل الثاني وقال ليست هناك مشكلة
نحن نعرف ان السيارة موجودة وان كانت حمراء
فانا اول من يسلم بذلك ويقر به ولكن الشخص الثاني يرفض ان يكون موضوعيا ويصر على ان لونها حمراء ولا يقبل النقاش

اي الشخصين نقول انه موضوعي اكثر من الثاني

طبعا الشخص الثاني موضوعي وحيادي اكثر


نحن المسلمون يقول لنا ربنا في كتابنا القران
انه ليس له ولد لانه لا يليق به ذلك

ويطلب منا ان نقول للسميحين بكل موضوعية
نحن نقف عند حدودنا ولا ننسب لله ما ليس لنا به علم ولكن لتكتمل الموضوعية والحيادية امرنا القران ان نقول لكم ان كان لله ولد فعلا فنحن اول العابدين له ولكن لا ينبغي له
يقول تعالى
_______________________________________
قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين
_______________________________________

صدقت يا الله


هذا هو الدين الموضوعي الذي يناقش عقل الاخر
وليس الدين الذي يريد ان يغلق علينا عقولنا

ويحاول ان يقنعنا بافكار وتصورات اقل ما يقال عنها انها اسطورية بحتة لا تمت للمنطق بصلة

ما رايكم :nocomment:


تحياتي :hony: