الزميل العزيز خالد .. تحية طيبة

اقتباس:وتنسى يا ابانوب أنك قادم إلى عادل لا يحابي أحدا، وهو لا يرضى منك أن تظلم أحدا سواء أكان من أوليائه أم من أعدائه، فإنه لابد واقفك طويلا وسائلك كثيرا عما تقوله في أعراض الناس بغير برهان ولا سلطان، ولعله يسألك من اقامك ديانا؟

لست دياناً لأحد ولكننا نتناقش فى الأديان هنا يا عزيزنا خالد ... والأديان شئ عام والكلام فى العام غير الكلام فى الخاص ... فإنتقاد شخصية عامة لا يُعتبر تشهيراً ولا سباً ما دام فى الصالح العام .. فما بالك بمن أضل ربع البشرية الى الموت والهلاك ... لا شفقه ولا رحمة لمثل هذا .

أما عن زينب وزيد ... فلا أعتقد أنه كان من الضرورى لتحريم التبنى أن يتم بهذه الصورة اللاأخلاقية ... كيف يتقبل إنسان ذو أخلاق أن يكون إنساناً فى "مقام إبنى" وأعامله كما أعامل الإبن وهو يعاملنى كما يعامل الأب وزوجته فى مقام بنتى .. كيف أقبل أن يطلقها وأتزوجها أنا ؟؟

الحقيقة التى ترفضونها هى أن زيد لما رأى أن محمد له غرض منها خاف على حياته لئلا يقتله لينالها فآثر السلامة وطلقها .

اقتباس:أما عن وهب المرأة نفسها للرجل، فاسمعني مليح يا إنسان، بتنزل من بيتكم لأقرب محكمة شرعية، وبتسالهم هناك عن كيفية العقد الشرعي في الإسلام، فسوف يقولون لك العقد كالتالي:
تقول المرأة أو وكيلها الشرعي للرجل:
أوهبتك نفسي/موكلتي، زوجتك نفسي/موكلتي، أنكحتك نفسي/موكلتي،
ويقول الرجل قبلت هذا الزواج أو الإنكاح

ألم يذهب الرجل أولاً الى منزل المرأة ليطلب يدها ؟
إذا جاءتك إمرأة تقول لك أريد أن أتزوجك ... أفلا تشك فى أخلاقها ؟
لقد قالتها عائشة : لا خير فى إمرأة تطلب زواج رجل .
لقد جبلت المرأة على الحياء الخجل ... فإذا فقدت إمرأة صفة الحياء فما أقبحها وما أرذلها .

أمثال 5:
3 لان شفتي المرأة الاجنبية تقطران عسلا وحنكها انعم من الزيت.
4 لكن عاقبتها مرة كالافسنتين حادة كسيف ذي حدين.
5 قدماها تنحدران الى الموت.خطواتها تتمسك بالهاوية.
6 لئلا تتأمل طريق الحياة تمايلت خطواتها ولا تشعر

أمثال 30:
18 ثلاثة عجيبة فوقي واربعة لا اعرفها.
19 طريق نسر في السموات وطريق حيّة على صخر وطريق سفينة في قلب البحر وطريق رجل بفتاة.
20 كذلك طريق المرأة الزانية.اكلت ومسحت فمها وقالت ما عملت اثما

اقتباس:ثاني باشتان،
(وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)
لم عذب الله سدوم وعمورة وسائر القرى المؤتفكة بذنب هم لا يعرفون أنه ذنب؟
قلت أنت سابقا يا ابانوب أن الله لم يسمح بقتل قايين لأن شريعة تحريم القتل لم تكن قد نزلت بعدن لذا فقايين لم يكن يعرف أن قتله لأخيه محرم.
فكيف عرفت القرى المؤتفكة أن الشذوذ الجنسي محرم؟ هل عاقب الله القوم دون إنذار؟ هل الله ظالم؟ حاشا المولى القدير أن يكن ظالما!

ما معنى باشتان ؟
يعرفون أنه ذنب ... يعرفون من ضميرهم المستقيم الذى وضعه الله فيهم ... هذا الضمير ينحرف ويصير ضمير منحرف يبلع الجمل ولا يبالى .. الله خلق الانسان مستقيماً ولكن الانسان طلب لنفسه اختراعات كثيرة شريرة .

قولى أن قايين لم يكن يعرف أن قتله لأخيه محرم لأنها كانت أول خطية قتل على وجه الأرض ولك يكن الإنسان يعرف كنه الموت والقتل ... قايين كان يعرف أنه يكره أخيه وكان يعرف أن هذا خطأ .. والله حذره وقال له عند الباب خطية رابضة واليك اشتياقها وانت تسود عليها .. كان تصرف قايين تصرفاً فطرياً ينفث به عن حقده وكراهيته لأخيه ولك يكن يعرف ما نتيجته لأن الانسان لم يرى انساناً ميتاً قبل ذلك ولم يعرف ما هو القتل ...

عرف الناس بعد قتل قايين لأخيه ما هو القتل وما هو عقوبته بدليل أن قايين قال لله "كل من وجدنى يقتلنى" ... فالله وضع فى ضمير الإنسان ناموسه .

تكوين 13:
12 ابرام سكن في ارض كنعان ولوط سكن في مدن الدائرة ونقل خيامه الى سدوم.
13 وكان اهل سدوم اشرارا وخطاة لدى الرب جدا

تكوين 18:
20 وقال الرب ان صراخ سدوم وعمورة قد كثر وخطيتهم قد عظمت جدا.

لقد صار شر سدوم وعمورة من سئ الى أسوأ حتى أنهما أرادا أن يفعلا الرذيلة مع ملاكى الرب ... ويقول أحاط ببيت لوط شعب سدوم من كبيرهم الى حدثهم .. أى الرذيلة تفشت من الشيخ الى الطفل ... لو رأى الله أن الإنذار مع هؤلاء ينفع لأنذرهم ولكن شرهم وصل الى مرحلة الله اللاعودة ... والله أدرى بعباده ... والدليل على ذلك أنه أنذر أهل نينوى على يد يونان النبى فإستجابوا وتابوا ..

تكوين 18:
1 فجاء الملاكان الى سدوم مساء وكان لوط جالسا في باب سدوم.فلما رآهما لوط قام لاستقبالهما وسجد بوجهه الى الارض.
2 وقال يا سيّديّ ميلا الى بيت عبدكما وبيتا واغسلا ارجلكما.ثم تبكران وتذهبان في طريقكما.فقالا لا بل في الساحة نبيت.
3 فألحّ عليهما جدا.فمالا اليه ودخلا بيته.فصنع لهما ضيافة وخبز فطيرا فاكلا
4 وقبلما اضطجعا احاط بالبيت رجال المدينة رجال سدوم من الحدث الى الشيخ كل الشعب من اقصاها.
5 فنادوا لوطا وقالوا له اين الرجلان اللذان دخلا اليك الليلة.اخرجهما الينا لنعرفهما.
6 فخرج اليهم لوط الى الباب واغلق الباب وراءه.
7 وقال لا تفعلوا شرا يا اخوتي.
8 هوذا لي ابنتان لم تعرفا رجلا.اخرجهما اليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم.واما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شيئا لانهما قد دخلا تحت ظل سقفي.
9 فقالوا ابعد الى هناك.ثم قالوا جاء هذا الانسان ليتغرب وهو يحكم حكما.الآن نفعل بك شرا اكثر منهما.فألحّوا على الرجل لوط جدا وتقدموا ليكسروا الباب.
10 فمدّ الرجلان ايديهما وادخلا لوطا اليهما الى البيت واغلقا الباب.
11 واما الرجال الذين على باب البيت فضرباهم بالعمى من الصغير الى الكبير.فعجزوا عن ان يجدوا الباب

اقتباس:بمراجعة خارطة كتابك في القمطارس المصدر من الكنيسة المرقسية نجدأن عمون شمالا ثم مؤاب ثم أدوم في العربة جنوب الأردن.
فهل وردك أن مؤاب قد ذهبوا إلى مكة؟

من المعروف تاريخياً أن بنى عمون ومؤاب تحالفوا مع القبائل العربية وتزاوجوا منهم وإختلطت دمائهم معهم .. وتجد أن الملك حسين من بنى هاشم وكان يحكم الأردن ويرى أن له حق فى حكم الحجاز .

وقد تناسل اسماعيل مع القبائل العربية ... ولا يهمنا أكان محمداً من نسل اسماعيل أم لا لأن إسماعيل ليس إبن الحرة بل إبن الجارية .

ولا يهمنا أكان من نسل ابراهيم الجسدى أم لا ... فأبناء ابراهيم الحقيقيين هم أبناءه بالإيمان بالمسيح الفادى :

رومية 9:
6 ولكن ليس هكذا حتى ان كلمة الله قد سقطت.لان ليس جميع الذين من اسرائيل هم اسرائيليون.
7 ولا لانهم من نسل ابراهيم هم جميعا اولاد.بل باسحق يدعى لك نسل.
8 اي ليس اولاد الجسد هم اولاد الله بل اولاد الموعد يحسبون نسلا.


غلاطية 3:
26 لانكم جميعا ابناء الله بالايمان بالمسيح يسوع.
27 لان كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح.
28 ليس يهودي ولا يوناني.ليس عبد ولا حر.ليس ذكر وانثى لانكم جميعا واحد في المسيح يسوع.
29 فان كنتم للمسيح فانتم اذا نسل ابراهيم وحسب الموعد ورثة

متى 3:
9 ولا تفتكروا ان تقولوا في انفسكم لنا ابراهيم ابا.لاني اقول لكم ان الله قادر ان يقيم من هذه الحجارة اولادا لابراهيم.
10 والآن قد وضعت الفاس على اصل الشجر.فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار.


والختام سلام ،