ولماذا عساه يدور بخلدي؟

أخي نيومان،

جميل جدا أن نجري مقارنة بين

إبراهيم الذي يحمل ابنه اسحق ليقدمه ذبيحة ولكن الله يستبدله بخروف
وبين الله الذي يحمل ابنه ليقدمه ذبيحة ولا يدّخره من أجل محبته للإنسان

ولكن

هذا الذي تم بالفعل، لم يتم لأن الله أراد له أن يموت.

وهنا أذكرك بمثال يسوع عن الفعلة الظالمين

أرسل سيد الكرم خدامه ليجنوا المحاصيل فاعتدوا عليهم وضربوا منهم وقتلوا منهم وعذبوا منهم.

قال السيد أخيرا: سأرسل ابني لعلهم يخافونه.

لم يقل: سأرسل ابني ليقتلوه ومن ثم أغفر لهم وأمنحهم الكرم كله هدية لأني أحبهم.

فقصد الله من إرسال ابنه كان أن يعود بالميراث إلى صاحبه، أي أن يعرف العالم من هو الله حقا.

شاء الناس ألا يعرفوا الله وأن يقتلوا ابنه (فحدث ما سبق وحذر الله من فعله منذ قديم الزمان)

وهنا بعد أن مات يسوع، لم يبقى أسير القبر والموت، بل-لأنه سيد الحياة - داس الموت بالموت وقام وأعاد الحياة إلى الذين بالقبور.

النتيجة التي تريد أن تصل إليها أخي نيومان، أنا موافق عليها، لأنها إيماننا المشترك، ولكنني أرفض تماما الطريقة التي نبلغ من خلالها إلى هذه النتيجة.

إننا كتلمذين يؤديان امتحانا في الرياضيات، أحدنا يستخدم أسلوبا خاطئا لكنه يصل إلى النتيجة الصحيحة والآخر يستخدم أسلوبا سليما ليصل إلى النتيجة الصحيحة.

لا يمكن أن نقول بأن الله أرسل ابنه ليموت فيمحو الخطايا.

احتراما من الله لحرية الإنسان، لم يشأ أن يفرض على الإنسان الخلاص، بل جاء ليعرضه عليه وأراد أن يقبله الإنسان بحريته. لهذا لم يألُ جهدا حتى إنه أرسل ابنه وحيده ليفعل ذلك.

ولكن ما هو الخلاص؟

أهو محو الخطيئة وحسب؟

لا يا صديقي، فالخطيئة ما زالت موجودة مثلها قبل موت المسيح مثلها بعد موته.

فما هو الخلاص؟

يقول المسيح: جئت لتكون لهم الحياة وتكون لهم حياة أفضل.

كيف؟

بأن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك

لقد جاء المسيح ليخلص الإنسان من الإنسان. ليبين للإنسان الطريق الوحيدة التي من شانها أن تجعله يعيش سعيدا، لا في حياة مستقبلية بل هنا والآن في حياة أبدية.

نحن لا نؤمن بحياة مستقبلية. هذه خدعة كبرى ولا أظن أحدا يؤمن بهذا.

تعذب اليوم وستنال في المستقبل حياة جديدة.

لا. غير صحيح.

نحن نؤمن بحياة أبدية. الحياة التي نعيشها والتي ستنتقل إلى مرحلة جديدة أبدية بعد الموت.

ملكوت الله ههنا. ولكنه مشروع لم ينتهي بناؤه ولم يكتمل ولن يكتمل إلا بنا ومعنا.

الخلاص إذن هو أن يعرف الإنسان بأن محبته لأخيه الإنسان واحترامه لأخيه الإنسان هي سر النجاح والحياة السعيدة.

هذا هو الخلاص.

الله لم يره أحد قط. وعندما أراد الله أن يرينا نفسه

صار

إنسانا.

الله هو الإنسان الوحيد الحقيقي الذي كان أبدا.

والقديسين هم الذين يشابهون الله ولكن ليس في التأله، بل في أن يصبحوا ما هم عليه حقا: إنسانا حقيقيا.

فالقديس هو الشخص الذي يحب أخوته ويحب الله من خلال أخوته ويبذل في سبيلهم كل غال ورخيص.

فالمسيحية إذن هي ديانة الإنسان لأخيه الإنسان.

لذلك مات المسيح على الصليب. لكي يرى الإنسان بأنه لا حدود ستمنع الله من محبة الإنسان ولا حدود للتضحيات في سبيل أن يكون الإنسان إنسانا حقيقيا.

إذن، لا حدود أمام اللإنسان لكي يكون أخيه الإنسان إنسانا حقيقيا.

أعلم أنني أطلت ولكن أرجو أن يكون كلامي مفهوما.