( 2 2 )

من سورة آل عمران

إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ {33} ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {34}

و في تفسير الجلالين لتلك الآية نجد التالي :

http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...nSora=3&nAya=33

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ

"إنَّ اللَّه اصْطَفَى" اخْتَارَ "آدَم وَنُوحًا وَآل إبْرَاهِيم وَآل عِمْرَان" بِمَعْنَى أَنْفُسهمَا "عَلَى الْعَالَمِينَ" بِجَعْلِ الْأَنْبِيَاء مِنْ نَسْلهمْ .

و فيها نرى أن سر التكريم لآل عمران و آل ابراهيم أن الأنبياء جاءوا من نسلهم
و في تفسير القرطبي لنفس الآية نجد التالي :

http://quran.al-islam.com/Tafseer/D...nSora=3&nAya=33

وَقِيلَ : آل عِمْرَان آل إِبْرَاهِيم ; كَمَا قَالَ : " ذُرِّيَّة بَعْضهَا مِنْ بَعْض " [ آل عِمْرَان : 34 ] . وَقِيلَ : الْمُرَاد عِيسَى , لِأَنَّ أُمّه اِبْنَة عِمْرَان . وَقِيلَ : نَفْسه كَمَا ذَكَرْنَا . قَالَ مُقَاتِل : هُوَ عِمْرَان أَبُو مُوسَى وَهَارُون , وَهُوَ عِمْرَان بْن يصهر بن فاهاث بْن لاوى بْن يَعْقُوب . وَقَالَ الْكَلْبِيّ : هُوَ عِمْرَان أَبُو مَرْيَم , وَهُوَ مِنْ وَلَد سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام . وَحَكَى السُّهَيْلِيّ : عِمْرَان بْن ماتان , وَامْرَأَته حَنَّة ( بِالنُّونِ ) . وَخُصَّ هَؤُلَاءِ بِالذِّكْرِ مِنْ بَيْن الْأَنْبِيَاء لِأَنَّ الْأَنْبِيَاء وَالرُّسُل بِقَضِّهِمْ وَقَضِيضهمْ مِنْ نَسْلهمْ . وَلَمْ يَنْصَرِف عِمْرَان لِأَنَّ فِي آخِره أَلِفًا وَنُونًا زَائِدَتَيْنِ .

و في نفس التفسير

ثُمَّ قَالَ : " وَآل عِمْرَان " فَإِنْ كَانَ عِمْرَان أَبَا مُوسَى وَهَارُون فَإِنَّمَا اِخْتَارَهُمَا عَلَى الْعَالَمِينَ حَيْثُ بَعَثَ عَلَى قَوْمه الْمَنّ وَالسَّلْوَى وَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مِنْ الْأَنْبِيَاء فِي الْعَالَم . وَإِنْ كَانَ أَبَا مَرْيَم فَإِنَّهُ اِصْطَفَى لَهُ مَرْيَم بِوِلَادَةِ عِيسَى بِغَيْرِ أَب وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لِأَحَدٍ فِي الْعَالَم . وَاَللَّه أَعْلَم .

فكما نرى فأن العديد من الصحابة و المفسرين ذكروا أن عمران المذكور هنا و اختص بالتكريم هو نفسه أبو موسى و هارون و بالتالي تصبح السيدة العذراء أم عيسى هي نفسها أخت هارون و موسى و هذا خطأ تاريخي فادح بالقرآن بعد أن نقله خطأ و بدون فهم من الكتاب المقدس .
هناك نقطة أخرى هامة نراها في تلك الآية آل عمران 33 فسبب تكريم آل عمران هو ان الأنبياء
جاءوا من نسلهم و لو كان قصد القرآن أن عمران والد السيدة العذراء و ليس والد موسى و هارون يصبح ما من داعي لتكريم آل عمران لأنه جاء من نسله ( نبي واحد فقط ) هو عيسى .

لكن لو اعتبرنا ان عمران هو نفسه والد موسى و هارون كما تقول بعض التفاسير و عائشة زوجة رسول الاسلام
يصبح التكريم له معنى لأنه بهذا يكون جاء من نسله : موسى و هارون و عيسى .

ولكما السلام و التحية
عبد المسيح