الأخوة والأخوات الأعزاء،

رأينا في مداخلتي الأخيرة كيف أن الله أرسل ابنه بدافع المحبة، ليكشف للبشر عن عظيم محبته لنا، وكيف انه لم يرسل ابنه ليموت تهدئة لغضبه بل انقاذا وخلاصا للإنسان.

سنرى في هذه المداخلة والتي أقتبسها من نفس المرجع ، "اللاهوت المسيحي والإنسان المعاصر" كيف تم هذا الخلاص ومما ولماذا.

===========

"قال الرب لموسى: لقد سمعت أنين بني إسرائيل الذين استعبدهم المصريون، فذكرت عهديز لذلك قل لبني إسرائيل: أنا الرب، لأخرجنّكم من تحت أثقال المصريين، وأخلّصكم من عبوديتهم، وأفديكم بذراع مبسوطة وأحكام عظيمة، وأتخذكم لي شعبا، وأكون لكم إلها، وتعلمون أني أنا الرب إلهكم" (خروج 6: 5-7).

"أخلصكم...وأفديكم". الخلاص والفداء هما أمر واحد يتضمّن عنصرين متكاملين: الأول هو إنقاذ الشعب من حالة العبودية التي كان عائشا فيها، والعنصر الثاني الملازم للأول هو إدخاله في صداقة الله: "أتخذكم لي شعبا واكون لكم إلها". وهذا الخلاص هو عمل مجاني يصنعه الله لشعب دون أي استحقاق، كالخلق، فيضا من محبة الله للإنسان.

الخلاص بيسوع المسيح

.....

1. يسوع المسيح خلّصنا بتجسده

لم يولد يسوع كما ولد سائر الناس من رجل وامرأة، بل "ولد من لاروح القدس ومن مريم العذراء". وهذا يعني أنه في عمق كيانه حضورُ الله على الأرض. إنه "عمانوئيل"، أي "الله معنا"، فليس هو إنسانا وحسب، وليس الخلاص الذي جاءنا به من إنسان. فالله نفسه هو الفذي أتى إلينا في شخص يسوع، والله نفسه هو الذي خلّصنا في شخص يسوع.

في هذا يقول إنجيل يوحنا: "الكلمة صار جسدا وسكن في ما بيننا، وقد شاهدنا مجده، مجدا من الآب لابنه الوحيد الممتلئ نعمة وحقاً... أجل من امتلائه نحن كلنا أخذنا، ونعمة فوق نعمة. فإن الناموس قد أعطي بموسى، وأما النعمة والحق فبيسوع المسيح قد حصلا" (يو 1: 14، 16، 17). والنعمة والحق في إنجيل يوحنا مرادفان للخلاص.

إن خلاص الله قد بدأ يتحقق للبشرية بتجسد كلمة الله في أحشاء مريم العذراء. [U]قد نسمع أحيانا بعض اللاهوتيين والوعّاظ، في حديثهم عن الفداء والخلاص، يحصرون الفداء والخلاص في موت المسيح. إنها نظرة ضيقة لسر الخلاص. لقد كان لآباء الكنيسة الأولى نظرة أوسع وأشمل للخلاص، إذ رأوا علاقة وطيدة بين الخلاص والتجسّد، كما جاء مثلا في إحدى عظات القديس كيرلس الإسكندري: "منذ أن اتّخذ الكلمة جسدا، انطفأ في الجسد سمّ الحيّة، وقوّة الشرّ أزيلت منه، وقضي على الموت الذي نتج من الخطيئة...لقد أخذ الكلمة جسداً مخلوقاً ومائتاً، وبما أنه الخالق جدَّده وألَّهه في ذاته، ليقودنا جميعا على مثاله إلى ملكوت السماوات".

بتجسّد الكلمة في أحشاء امرأة، بظهور يسوع المسيح ابن الله في الجسد، ظهر في البشرية الإنسان الجديد الذي لا نقص فيه ولا اعوجاج، لا ضياع ولا تغرّب، لا ذنب ولا خطيئة. بتجسّد الكلمة حصلت الطبيعة البشرية على الخلاص واتّحدت بشخص ابن الله القدوس، "فتجدّدت وتألّهت". في شخص يسوع المسيح وُجِدَتْ طبيعة بشرية خالصة كاملة، فإنّ خلاص الإنسان هو قبل كلّ شيء خلاص كياني. وهذا الخلاص يتمّ باتّحاده في كيان المسيح، الإنسان الجديد، الإنسان المتّحد بالله اتّحادا جوهريّا.

(يتبع : يسوع المسيح خلّصنا بأعماله)