اولا انا مو فاضيه علشان اكتب بلاوي الرافضه (وش اكتب وش اخلي الله اكبر عليكم )
اما هؤلاء المساكين الذين يقولون ان الرافضه اخواننا ويجمعنا بهم لا اله الا الله ( هذا المدعو خالد
كانك ممن وصفهم الله لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء مذبذبين بين ذلك لا يهمه الا مايقوله عنه النصارى وال رافضه واليهود اهم شئ رايهم فيه) فاقول له




لقد كان المشركون
الذين بُعث فيهم
رسول الله
- صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-
يُصلون
ويُزكون
ويَحُجُّون
ويتصدّقون
ويكفلون الأيتام
ويُطعمون الجياع
ويُكرمون الضيوف
ويُعتقون الرقاب
ويُعظمون البيت الحرام
ويسقون الحجيج

ولكن أعمالهم كلّها وبدون استثناء
تكون
هباءً ورماداً وسراباً
يوم القيامة
قال تعالى:
"وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا"
سورة الفرقان آية 23

وقال تعالى:
" مَثَل الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالهمْ كَرَمَادٍ اِشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيح فِي يْوْمٍ عَاصفٍ "
سورة إبراهيم آية 18

وقال تعالى:
" وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالهمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبهُ الظَّمْآن مَاء حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدهُ شَيْئًا"
سورة النور آية 39

لإنها فقدت الشرطين الشرعيين أو أحدهما
وهما:
الأول:
الإخلاص لله
الثاني:
المتابعة لشرع الله

فأعمال الكفار قديماً وحديثاً
لاتخلوا من هذين
وقد تجتمع معاً
فشبّه الله أعمال الكفار
بالشيء التافه الحقير المتفرق المتناثر
الذي لايقدر صاحبه منه على شيءٍ
وقد وصفها
بالهباء المنثور تارةً
وبالرماد تارةً
وبالسراب تارة أخرى

فهي كالهباء في شدّة خفّتِها
وكالرماد في شدّة تفرُقها
وكالسراب في شدّة زوالها

فهل سيعتبر الروافضُ
وأشباههم
من عبّاد القبور
بهذه العِبَر
وهل سيغترون
بكثرة صلواتهم
وزكواتهم
وصيامهم
وحجهم
وخشوعاتهم
ونياحاتهم
وكثرة نَصَبهم وتعبهم

وهل سيطبقون
الشرط الأول
لقبول الأعمال وهو :
الإخلاص لله
وهو حقيقة
( شهادة أن لا إله إلا الله)
وهل سيطبقون
الشرط الثاني
لقبول الأعمال وهو:
المتابعة لرسول الله
- صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-
وهو حقيقة
( شهادة أن محمداً رسول الله)










ولقد صدق من قال
إن ملة الرافضة لاتعيش إلا في الظلام والجحور
وأن أيامها في تناقص مستمر بعد الظهور أمام النور




وصدق ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه" هداية الحيارى" :"والأسباب المانعة من قبل الحق كثيرة جدا؛ فمنها: الجهل به، وهذا السبب هو الغالب على أكثر النفوس، فإن من جهل شيئا عاداه وعادى أهله. فإن انضاف إلى هذا السبب بغض من أمره بالحق ومعاداته له وحسده، كان المانع من القبول اقوى. فإن انضاف إلى ذلك الفه، وعاداته، ومرباه، على ما كان عليه آباؤه، ومن يحبه ويعظمه قوي المانع. فإن انضاف إلى ذلك توهمه أن الحق الذي دعي إليه يحول بينه وبين جاهه، وعزه، وشهواته، وأغراضه، قوي المانع من قبول الحق جدا. فإن انضاف إلى ذلك خوفه من أصحابه وعشيرته، وقومه، على نفسه وماله وجاهه، ازداد المانع قوة.

اخيرا اقول للأخ القائد
عليك بهم