عزيزي جوبيتر:

أعتقد أن نبيل ربما يقصد أن الله لا يجب أن يكون في وادي و شعبه في وادي آخر بل يعاني معاناتهم؛ و هذا مفهوم وارد في اللاهوت المسيحي "معاناة الله مع شعبه" كما يقول سفر إشعياء: "في كل ضيقهم تضايق و ملاك حضرته خلصهم". الله في الإسلام يُملي الأوامر من علياء و الناس عليهم السمع و الطاعة بينما في الكتاب المقدس كثيرا ما جادلوا و ناقشوا الله بشكل جريء جدا؛ فمنهم من يقول له مثل مريم: كيف يكون الحبل و لست ذات رجل؟ أو مثل داود: لماذا تتصامم يا رب في أزمنة الضيق؟ عندئذ، يستقيم مراد نبيل لما قال إن "مفهوم الإله يجب أن يعبّر عن واقع شعبه" بعكس حال الناس، أي ناس عامة بصرف النظرعن دينهم عندما "يتبنى شعب مفهوم إله غريب عن واقعه بالكامل، فهو يحكم على نفسه بعدائيّة الصيرورة: وبالتالي السكون الانتحاري." و هنا نلاحظ تأثر نبيل بالدراسات اللاهوتية و أنه يكتب كلاهوتي و هذا واضح مثلا في استخدامه لمصطلح "عدائية الصيرورة". لكن ليس على نبيل أن يخاف؛ فالشعب العربي تعلم الرضوخ و الاستكانة في صيرورتهم السلبية و ليس مثل شعوب أميركا اللاتينية التي تعلمت أن تقول "لا" و صاغت لاهوتها وفق تحرريتها؛ رغم أني لا أوافق على كل ما جاء بلاهوت التحرير إجمالا.

(f)