أشكر جوبيتر على ملاحظته...(f)

نأتي الآن لأخي العزيز إبراهيم عرفات حيث كتب يقول:

اقتباس:الله في الإسلام يُملي الأوامر من علياء و الناس عليهم السمع و الطاعة

عزيزي هنا أنا أفترض أنك مخطيء و دعنا نرى لماذا:
الله في الإسلام جاء في باديء الأمر يأمر الناس بالسمع و الطاعة حتى يمحص الناس و يجع العاقلين منهم يجتمعون حول النبي صلى الله عليه و سلم، ثم مع تدرج الإسلام بالنزول حدثت الكثير من الحوادث التي تناقش أوامر الله مثل حادث المرأة التي جادلت الرسول عليه الصلاة و السلام، فنزلت سورة من القرآن تبين حكم الله و تنهي المسألة....

ثم الأوامر التي أنزلها الله عزّ و جلّ في الإسلام وجدت من يفسرها لنا منا و هو الرسول الكريم في باديء الأمر ثم الصحابة و التابعين من خلفه، و جاء ما يسمى الاجتهاد اعتمادا على أوامر الله حتى يتم استخدام الأوامر بما يخدم حاجة الإنسان المسلم في كل العصور و الأماكن بما لا يحيد عن الجوهر الإسلامي....

و خروج بعض علماء الدين الإسلامي في أي زمان عن مبدأ "و جادلتهم بالتي هي أحسن" مردود عليهم و لهم العذاب في الآخرة إن هم تسببوا فب ضلال جماعة أو زيادة الحمل عليها....

بالنسبة للسمع و الطاعة دعنا نكن منطقيين هنا يا عزيزي و دعني أعطيك مثالا من واقعنا:
لو جاء رئيسك في العمل -على سبيل المثال- و قال: "إن أنت عملت بجد هذه الليلة بطولها و لم تذهب إلى البيت حصلت غدا على ترقية أو جائزة كذا و كذا....." طبعا هو مثال ركيك و لكن لنأخذ العبرة منه، هنا إبراهيم العاقل سيفكر و يقول "تعب ليلة بهون مشان هالمكافئة" صحيح؟
طبعا لننسى أن هناك أي وظيفة أخرى لإبراهيم على وجه الأرض و إن طرد لكانت كارثة بسبب عدم وج عمل إلا عند ذلك الشخص، إذن لعلمنا أن إبراهيم العاقل سيرضى أن يسهر تلك الليلة حتى لو هدده المدير بالطرد إن هو لم يفعل خوفا من فقدان المصدر الوحيد للرزق.....

من هذا المثال لنلقي الضوء على واقع الإله في الإسلام الذي وعد بجنة أبدية فيها ما لذ و طاب و ما إلى ذلك من المرغبات الكثيرة التي لا تعد و لا تحصى (بحسب الخطاب الإلهي)، و وعد كذلك بالنار الأبدية و ما فيها من ألوان العذاب التي لا تعد و لا تحصى أيضا، نجد أن الإنسان العاقل سيلتزم بأوامر ذلك الإله مهما اعتبرها قاسية خوفا على مصلحته، فما هي ستون أو سبعون أو حتى ألف سنة مقارنة مع المالانهاية؟

تحياتي لك أخي (f)