اللهم يا معلم إبراهيم علمني ، ويا مفهم سليمان فهمني .
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا
اللهم يسر وأعن يا كريم .

الحمد لله وبه أستعين :

إنجيل متى

الإصحاح العاشر

======== ======== ============

1 ثم دعا تلاميذه الاثني عشر واعطاهم سلطانا على ارواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف.

تعليق :
الفقرة الأولى فيها دليل على غش المسيح لاتباعه فقد جاء هنا وكذلك في مرقس الإصحاح السادس الفقرة السابعة ما يلي :
** ودعا الاثني عشر وابتدأ يرسلهم اثنين اثنين.واعطاهم سلطانا على الارواح النجسة **
فكما هو واضح أن المسيح الإله أعطى اتباعه سلطة على الشياطين .
لكن جاء في متى الإصحاح السابع الفقرتان الثانية والعشرين والثالثة والعشرين ما يلي :
** كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة * فحينئذ أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط. اذهبوا عني يا فاعلي الاثم **
وهذا يعني أنه إذا أتى ذلك اليوم وقالوا له : يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة ، فيظهر غش المسيح الإله لاتباعه فحينئذ يكون رده : أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط. اذهبوا عني يا فاعلي الاثم .

ثانيا : أن هذه الفقرة فيها دليل على أن الكتاب المقدس والعهد الجديد لا علاقة له بالمسيح ، بل مفترى عليه ، فهو كتاب متناقض ، فهذا يدل على تحريفه .

========= ============== ========

2 واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه. الاول سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس اخوه. يعقوب بن زبدي ويوحنا اخوه.
3 فيلبس وبرثولماوس. توما ومتى العشار. يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس.
4 سمعان القانوي ويهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه

تعليق :
أولا : الفقرة الثانية فيها دليل على بطلان ألوهية المسيح من جهتين :

أ : أن المسيح لم يحسن اختيار الرسل ، فقد اختار بطرس ليكون رسولاً رغم أن المسيح قال عنه فيما بعد أنه شيطان كما جاء في متى الإصحاح السادس عشر الفقرة الثالثة العشرين وهي :
** فالتفت وقال لبطرس اذهب عني يا شيطان.انت معثرة لي لانك لا تهتم بما لله لكن بما للناس **

ب : أن المسيح إما أصر على الخطأ وهو اختيار بطرس هذا على فرض أن المسيح يعلم الغيب بأن بطرس سيكون شيطان ، أو أن المسيح لم يكن يعلم الغيب .

ثانيا : الفقرة الثالثة فيها دليل على أن كاتب هذا الإنجيل ليس متى ، وإلا لقال :
** فيلبس وبرثولماوس. توما وأنا . يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس **

========= ============== ========

5 هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع واوصاهم قائلا. الى طريق امم لا تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا.
6 بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة.

تعليق :
أولا : الفقرتان فيهما دليل على أن المسيح لم يبعث إلى جميع الأمم بل إلى بني إسرائيل فقط وهناك ما يدعم هذا :
الفقرة الأولى : متى الإصحاح الأول الفقرة الحادية والعشرين والفقرة هي :
** فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لانه يخلّص شعبه من خطاياهم. **

الفقرة الثانية : متى الإصحاح الثاني الفقرة الثانية والفقرة هي :
** قائلين اين هو المولود ملك اليهود. فاننا رأينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له **
الفقرة الثالثة : متى الإصحاح الثاني الفقرة السادسة والفقرة هي :
** وانت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا . لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل **

ثانيا : هذه الفقرة تدل دلالة واضحة على بطلان اعتقاد المسيحيين في أن الإنجيل محفوظ وغير متناقض ، فهناك نص يدل على أن المسيح مبعوث لجميع الأمم .
فقد جاء في متى الإصحاح الثامن والعشرين الفقرة التاسع عشرة والفقرة
هي : **فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس.**

فهذا نص يدل على تناقض الإنجيل و تناقض واضح في إنجيل واحد ، فرب غير قادر على حماية كتابه من التناقضات لا يستحق أن يكون ربا .

========= ============== ========

7 وفيما انتم ذاهبون اكرزوا قائلين انه قد اقترب ملكوت السموات.
8 اشفوا مرضى. طهروا برصا. اقيموا موتى. اخرجوا شياطين. مجانا اخذتم مجانا اعطوا.

تعليق :
أولا : الفقرة الثامنة فيها دليل على أن المسيح غش أتباعه وسبق الكلام على نحو هذا في الفقرة الأولى من هذا الإصحاح .
ثانيا : الفقرة الثامنة فيها دليل على أن الكتاب المقدس والعهد الجديد لا علاقة له بالمسيح ، بل مفترى عليه ، فهو كتاب متناقض ، فهذا يدل على تحريفه وسبق الكلام على نحو هذا في الفقرة الأولى من هذا الإصحاح .

========= ============== ========

9 لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم.
10 ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا احذية ولا عصا. لان الفاعل مستحق طعامه

تعليق :
جاء في لوقا الإصحاح التاسع الفقرة الثالثة ما يلي :
** وقال لهم لا تحملوا شيئا للطريق لا عصا ولا مزودا ولا خبزا ولا فضة ولا يكون للواحد ثوبان. **
وجاء في مرقس الإصحاح السادس الفقرتين الثامنة والتاسعة ما يلي :
** واوصاهم ان لا يحملوا شيئا للطريق غير عصا فقط.لا مزودا ولا خبزا ولا نحاسا في المنطقة * بل يكونوا مشدودين بنعال ولا يلبسوا ثوبين. **

فمن الملاحظ وجود تناقض بين الفقرات فقد جاء في متى ولوقا النهي عن حمل واقتناء عصا واستثناء في مرقس من عدم الحمل العصا ، فهذا دليل على تناقض الأناجيل وهذا يدل على أن الأناجيل ليست من الله وأنها ليست سليمة .

والقول بأن الاختلاف وقع بسبب اختلاف فعل النهي غير صحيح بدليل :

أولا : أن فعل النهي في لوقا هو نفس الفعل في مرقس وإليك النصين .
جاء في لوقا الإصحاح التاسع الفقرة الثالثة ما يلي :
** وقال لهم لا تحملوا شيئا للطريق لا عصا ولا مزودا ولا خبزا ولا فضة ولا يكون للواحد ثوبان. **

وجاء في مرقس الإصحاح السادس الفقرتين الثامنة والتاسعة ما يلي :
** واوصاهم ان لا يحملوا شيئا للطريق غير عصا فقط .لا مزودا ولا خبزا ولا نحاسا في المنطقة * بل يكونوا مشدودين بنعال ولا يلبسوا ثوبين. **

ثانيا : أن الفعلان ** لا تقتنوا ** و ** لا يحملوا ** بمعنى واحد كما يدل على ذلك النصان في متى ولوقا غير المتناقضان مع بعضهما فتجد أن المنهي عنه بهذا الفعل منهي عنه بالفعل الآخر وإليك النصان :
جاء في متى الإصحاح العاشر الفقرتين التاسعة والعاشرة ما يلي :
** لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم. * ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا احذية ولا عصا. لان الفاعل مستحق طعامه **
وجاء في لوقا الإصحاح التاسع الفقرة الثالثة ما يلي :
** وقال لهم لا تحملوا شيئا للطريق لا عصا ولا مزودا ولا خبزا ولا فضة ولا يكون للواحد ثوبان. **
فالفعلان بمعنى واحد حسب ما يدل عليه النصين .

========= ============== ========

11 واية مدينة او قرية دخلتموها فافحصوا من فيها مستحق. واقيموا هناك حتى تخرجوا.
12 وحين تدخلون البيت سلموا عليه.
13 فان كان البيت مستحقا فليات سلامكم عليه. ولكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم.
14 ومن لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت او من تلك المدينة وانفضوا غبار ارجلكم.
15 الحق اقول لكم ستكون لارض سدوم وعمورة يوم الدين حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة
16 ها انا ارسلكم كغنم في وسط ذئاب. فكونوا حكماء كالحيّات وبسطاء كالحمام.
17 ولكن احذروا من الناس. لانهم سيسلمونكم الى مجالس وفي مجامعهم يجلدونكم.
18 وتساقون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم وللامم.
19 فمتى اسلموكم فلا تهتموا كيف او بما تتكلمون. لانكم تعطون في تلك الساعة ما تتكلمون به.
20 لان لستم انتم المتكلمين بل روح ابيكم الذي يتكلم فيكم.
21 وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والاب ولده. ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم.
22 وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي. ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص.

تعليق :
أولا : الفقرات من السابعة عشر وحتى العشرين فهي تدل على أن المسيح أخبر تلاميذه أنهم سيساقون ويجلدون أمام ولاة وملوك وأخبرهم ألا يهتموا كيف أو بما يتكلمون لأنهم يعطون في تلك الساعة ما يتكلمون به ولن يكونوا هم المتكلمين بل الروح الذي يتكلم فيهم ، ومعلوم أن الروح عند النصارى هو إله والإله لا يرتكب أخطأ ولكنك تجد أن بولس يقول في تلك اللحظة مقولتين باطلتين :

المقولة الأولى : الشتم فقال كما جاء في سفر أعمال الرسل الإصحاح الثالث والعشرين الفقرة الثالثة والرابعة والفقرات هي :
** حينئذ قال له بولس سيضربك الله [U]ايها الحائط المبيّض.أفانت جالس تحكم علي حسب الناموس وانت تأمر بضربي مخالفا للناموس.* فقال الواقفون أتشتم رئيس كهنة الله. [/U]**
وتجد أنه لم ينكر أن ما قاله شتم بل اعتذر أنه لم يعلم أنه رئيس الكهنة كما جاء في الفقرة التي تليها وهي الخامسة وهي :
** فقال بولس لم اكن اعرف ايها الاخوة انه رئيس كهنة لانه مكتوب رئيس شعبك لا تقل فيه سوءا **

ومعلوم حكم الشتم في المسيحية وأن الشتام لا يرث ملكوت الله كما جاء في رسالة بولس الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح السادس الفقرة العاشرة وهي :
** ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله. **
فهل كان المسيح محقاً عندما قال لتلاميذه أنهم يعطون في تلك الساعة ما يتكلمون به ولن يكونوا هم المتكلمين بل الروح الذي يتكلم فيهم أم لم يكن محقاً .

المقولة الثانية الباطلة : هي أن الروح المتكلم في بولس شتم رئيس الكهنة ولم يعلم أنه رئيس الكهنة إلا بعد أن أخبره الناس فكيف أن يكون هذا الروح القدس الإله ويتصرف هذا التصرف .

وأعيد ما جاء في سفر أعمال الرسل الإصحاح الثالث والعشرين الفقرات الأولى وحتى الخامسة والفقرات هي :
** فتفرس بولس في المجمع وقال ايها الرجال الاخوة اني بكل ضمير صالح قد عشت للّه الى هذا اليوم * فامر حنانيا رئيس الكهنة الواقفين عنده ان يضربوه على فمه. * حينئذ قال له بولس سيضربك الله ايها الحائط المبيّض.أفانت جالس تحكم علي حسب الناموس وانت تأمر بضربي مخالفا للناموس.* فقال الواقفون أتشتم رئيس كهنة الله. * فقال بولس لم اكن اعرف ايها الاخوة انه رئيس كهنة لانه مكتوب رئيس شعبك لا تقل فيه سوءا **

وإليك ما يماثل الفقرات من السابعة عشر وحتى العشرين في متى الإصحاح العاشر فقد جاء في مرقس الإصحاح الثالث عشر الفقرات التاسعة وحتى الحادية عشر وهي :
** فانظروا الى نفوسكم. لانهم سيسلمونكم الى مجالس وتجلدون في مجامع وتوقفون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم. * وينبغي ان يكرز اولا بالانجيل في جميع الامم. * فمتى ساقوكم ليسلموكم فلا تعتنوا من قبل بما تتكلمون ولا تهتموا. بل مهما أعطيتم في تلك الساعة فبذلك تكلموا. لان لستم انتم المتكلمين بل الروح القدس. **

وكذلك ما جاء في لوقا الإصحاح الثاني عشر الفقرتان الحادية عشر والثانية عشر وهما :
** ومتى قدموكم الى المجامع والرؤساء والسلاطين فلا تهتموا كيف او بما تحتجّون او بما تقولون. * لان الروح القدس يعلّمكم في تلك الساعة ما يجب ان تقولوه **
والرد عليها واحد .

ثانيا : الفقرة الثانية والعشرين فيها دليل على أن اتباع المسيح يكون بالصبر على البلاء هو المخلص ، وليس كما يقول المسيحيون أن المسيح مات على الصلب ليخلص الناس من الخطايا ، فالفقرة واضحة في أن من لم يصبر فلن يخلص أما من يصبر فهو الذي يخلص ، ولا علاقة بين هذا وبين موت المسيح على الصليب فحتى لو مات المسيح ولم يصبر أحد اتباع المسيح فإنه لن يخلص ، فهذه الفقرة فيها دليل على أن موت المسيح على الصليب كما يقول المسيحيون لن يخلص الناس .

========= ============== ========

23 ومتى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا الى الاخرى. فاني الحق اقول لكم لا تكملون مدن اسرائيل حتى يأتي ابن الانسان

تعليق :
هذه الفقرة فيها دليل على أن المسيح لم يبعث إلا إلى بني إسرائيل ، وهناك أدلة تأكد هذا فقد جاء في متى الإصحاح الخامس عشر الفقرة الرابعة والعشرين والفقرة هي :
** فاجاب وقال لم أرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة.**
راجع أيضا الفقرتان الخامسة والسادسة من هذا الإصحاح في متى .

========= ============== ========

24 ليس التلميذ افضل من المعلم ولا العبد افضل من سيده.
25 يكفي التلميذ ان يكون كمعلمه والعبد كسيده. ان كانوا قد لقبوا رب البيت بعلزبول فكم بالحري اهل بيته.
26 فلا تخافوهم. لان ليس مكتوم لن يستعلن ولا خفي لن يعرف.
27 الذي اقوله لكم في الظلمة قولوه في النور. والذي تسمعونه في الاذن نادوا به على السطوح.
28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها. بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم.
29 أليس عصفوران يباعان بفلس. وواحد منهما لا يسقط على الارض بدون ابيكم.
30 واما انتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة.
31 فلا تخافوا. انتم افضل من عصافير كثيرة.
32 فكل من يعترف بي قدام الناس اعترف انا ايضا به قدام ابي الذي في السموات.
33 ولكن من ينكرني قدام الناس انكره انا ايضا قدام ابي الذي في السموات

تعليق :
الفقرتان الثانية والثلاثين والثالثة والثلاثين فيهما دليل على بطلان التثليث ، فالمسيحيين يقولون إن التثليث هو تميز الآب عن المسيح عن الروح القدس تميز من غير انفصال فهذا النص يبين بوضوح أن المسيح انفصل الآب فالمسيح على الأرض حين قال هذا الكلام أما الآب فهو في السموات كما قال المسيح ، إذ لو كانا متميزان من غير انفصال لكان الآب على الأرض أيضا كالمسيح لكن المسيح قال كما جاء في الفقرة التاسعة من الإصحاح الثالث والعشرين من إنجيل متى وهو :
** ولا تدعوا لكم ابا على الارض لان اباكم واحد الذي في السموات **
فالمسيح كان على الأرض أما الآب فكان في السموات والآب لا يمكن أن يكون على الأرض .

فالفقرتان فيهما إثبات على بطلان التثليث .

========= ============== ========

34 لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض. ما جئت لألقي سلاما بل سيفا.
35 فاني جئت لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها.
36 واعداء الانسان اهل بيته.
37 من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني. ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني.
38 ومن لا ياخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني.
39 من وجد حياته يضيعها. ومن اضاع حياته من اجلي يجدها.
40 من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني.
41 من يقبل نبيا باسم نبي فأجر نبي ياخذ. ومن يقبل بارا باسم بار فأجر بار ياخذ.
42 ومن سقى احد هؤلاء الصغار كاس ماء بارد فقط باسم تلميذ فالحق اقول لكم انه لا يضيع اجره

تعليق :
أولا : الفقرات من الرابعة والثلاثين حتى السادسة والثلاثين فيها دليل على أن المسيح لم يأتي ليلقي السلام على الأرض بل السيف وهذا فيه دليل على تناقض الكتاب المقدس فقد جاء في إنجيل متى الإصحاح الخامس الفقرة الرابعة والأربعين وهي :
**واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم **

وفي إنجيل لوقا الإصحاح السادس الفقرة السابعة والعشرين والثامنة والعشرين وهما :
** لكني اقول لكم ايها السامعون احبوا اعداءكم.احسنوا الى مبغضيكم * باركوا لاعنيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم **

بل إن المسيح جاء كما يقول :
** لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها **
بل وجعل أعداء الإنسان أهل بيته .

فهذه الفقرات تدل على تناقض الكتاب المقدس .

ثانيا : الفقرة الأربعين فيها دليل واضح على أن المسيح مرسل فهذا دليل على بطلان التثليث وألوهية المسيح فالرسول لابد أن يكون رسول من قبل غيره لا من قبل نفسه فهذا يدل على بطلان التثليث ، وأيضا الرسول أقل شأننا من مرسله فهذا دليل على بطلان ألوهية المسيح .

========= ============== ========

انتهى الإصحاح العاشر من إنجيل متى ويتبع إن شاء الله الإصحاح الحادي عشر

هذا والله أعلم وأحكم

أبو عبد الرحمن

go1000@islamway.net

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	اشكالية قراءة النبي	fancyhoney	50	14,613	05-29-2014, 06:41 PM آخر رد: fancyhoney
	لغز إنجيل برنابا	مؤمن مصلح	5	1,688	06-11-2011, 10:43 PM آخر رد: ahmed ibrahim
	قراءة آرامية لبعض نصوص القرآن الكريم	إبراهيم	36	9,512	03-12-2011, 07:45 PM آخر رد: انسانة
	هل إنجيل لوقا كتاب الله كما يدعى المسيحيون ؟	الزعيم رقم صفر	173	34,128	10-24-2010, 10:07 PM آخر رد: طالب علم عفا الله عنه
	قراءة جميلة لطفل صغير مميز	مسلمة متفائلة	0	584	09-05-2010, 06:50 PM آخر رد: مسلمة متفائلة