3 – أقول لبعض علماء اللاهوت وغيرهم من العقلانيين: يقول الكاتب الشهير تيم لاهاي " إن أي شخص سمع عن يسوع كان له رأي فيه . وهذا أمر متوقع ، لأنه ليس فقط أشهر شخص في التاريخ ، لكنه أيضاً أكثر شخصية دار حولها الجدل " .
 ويتفق فيليب يانسي مع هذا الرأي قائلاً " إن جميع النظريات الفاسدة عن يسوع والتي ظهرت بشكل تلقائي منذ يوم موته لا تؤكد سوى المخاطرة الجسيمة التي خاضها الله عندما مدَّد ذاته على طاولة التشريح - وهي مخاطرة كان يرحب بها ، قائلاً " افحصوني . اختبروني . ولكم القرار " .
 ويقول جوش ماكدويل : يدعونا كُتَّاب الكتاب المقدس أن نفحص شخص يسوع بأنفسنا ونقرر بأنفسنا أهميته . ولكننا لا يمكن أن نركز بحثنا في تعاليمه أو أعماله فقط . فأولاً وقبل كل شيء ، يجب أن نركز البحث في هويته .
من الواضح أن السؤال من هو يسوع ؟ لا يقل أهمية عن ماذا فعل ؟.
" إن التحدي الذي تفرضه شهادة العهد الجديد ليسوع بالنسبة للأجيال المتعاقبة ليس هو " بماذا علَّم يسوع ؟ " بقدر ما هو " من هو يسوع ؟ " وما علاقته بنا ؟ " .
فمن هو يسوع ؟ وأي نوع من الأشخاص هو؟
" إن تصريحات يسوع لو نطق بها أي شخص آخر لكانت تدل على جنون العظمة، لأن يسوع يعلن بوضوح أن العالم كله يدور حول شخصه وأن مصير البشر جميعاً يعتمد على قبولهم أو رفضهم له " .
 وكتب توماس شولتس قائلاً " لم يعلن أي قائد ديني معروف مثل موسى أو بولس أو بوذا أو كونفشيوس 000 وغيرهم ، أنه الله إلا يسوع المسيح . فالمسيح هو القائد الديني الوحيد الذي أعلن عن ألوهيته وهو الشخص الوحيد الذي أقنع قسماً كبيراً من العالم بأنه الله " .
 كيف يمكن لإنسان أن يجعل الآخرين يعتقدون أنه الله ؟ يقول لنا ف. چ . ملدو " كانت تعاليمه نهائية وقطعية فوق تعاليم موسى والأنبياء . فلم يكن يضيف لتعاليمه أفكاراً أو ينقحها فيما بعد ، ولم يتراجع عنها أو يغيرها أبداً ، ولم يكن يظن أو يتحدث عن غير يقين . وهذا كله يخالف المعلمين من البشر وتعاليمهم " .
 أضف إلى ما سبق رأي فوستر " ولكن السبب الرئيسي الذي أدى مباشرة إلى القتل الشائن للمعلم الجليلي كان تصريحه غير المعقول بأنه ، وهو ابن النجار البسيط الذي يعيش وسط النجارة والنشارة في ورشة أبيه ، كان بالحقيقة الله الظاهر في الجسد " .
وربما قال شخص " بالطبع فإن وصف يسوع في الكتاب المقدس جاء على هذا النحو لأنه كتب بأيدي أتباعه الذين أرادوا أن يخلِّدوا ذكراه " . إلا أننا لو أغفلنا الكتاب المقدس كله ، لا نكون بذلك قد أغفلنا كافة البراهين ، كما رأينا في المصادر التاريخية التي تذكر يسوع وأعماله وتعاليمه . يقول وليم روبنسون " لو تناولنا هذه المسألة من منطلق تاريخي موضوعي ، فإننا نجد أنه حتى المصادر التاريخية العلمانية تؤكد أن يسوع عاش على الأرض وأن العبادة كانت تقدم له كإله . وقد أسس الكنيسة التي ظلت تتعبد له على مدى 1900 عام . لقد غيَّر مجرى التاريخ العالمي " .
ولندرس الآن البرهان الذي يعتمد على شهادة يسوع القانونية عن نفسه أثناء محاكمته في محكمة بشرية .
 ويقول القاضي جينور رجل القضاء الضليع بمحكمة نيويورك ، في حديثه عن محاكمة يسوع " إن التجديف كان هو الاتهام الموجَّه ليسوع أمام مجمع السنهدريم ، يتضح من نصوص الإنجيل أن الجريمة المزعومة التي حوكم يسوع من أجلها وصدر الحكم عليه كانت التجديف 00 لقد أعلن يسوع عن قواه الخارقة للطبيعة التي تعتبر بالنسبة لكائن بشرى تجديف " (ويشير إلى يوحنا 10: 33) .
 ويقول أ. ت. روبرتسون عن أسئلة الفريسيين له " يقبل يسوع التحدي ويقر بإعلانه ، إنه هذه الثلاثة معاً (المسيا ، ابن الإنسان ، ابن الله) . أما تعبير " أنت تقول " فهو مصطلح يوناني يعني (نعم) (قارن ذلك مع عبارة " أنا هو " في مرقس 14: 62، " أنت قلت " في متى 26: 64) .
 إن إجابة يسوع هي التي دفعت رئيس الكهنة لتمزيق ثيابه . ويوضح هـ. ب. سويتي مغزى رد الفعل هذا " كان الناموس يحظر على رئيس الكهنة أن يمزق ثيابه في النزاعات الخاصة " (لا10 :6؛21 :10) ، ولكن بصفته قاضياً فقد جرى العرف على أن يعبر بهذه الطريقة عن فزعه إزاء أي تجديف يصدر في محضره . فيتضح هنا وبهذه الطريقة تخفيف القاضي لمشاعره المتأذية . وإن لم يكن للدليل القاطع أن يظهر سريعاً ، فإن الضرورة لا تقتضيه الآن : لقد أدان المتهم نفسه .
 ويشير إروين لينتون المحامي إلى ذلك قائلاً " تختلف هذه المحاكمة عن سائر المحاكمات الجنائية حيث أن لب القضية ليس أفعال المتهم ولكن هويته . فالتهمة الجنائية الموجهة للمسيح ، والاعتراف أو الشهادة أو بالحري السلوك الذي أبداه في محضر المحكمة ، والذي أُدين على أساسه ، واستجواب الحاكم الروماني ، والكتابة التي عُلِّقت فوق الصليب وقت تنفيذ الحكم تتصل جميعها بهذه المسألة الواحدة وهي شخصية يسوع الحقيقية وهويته . " ماذا تظنون في المسيح ؟ ابن من هو ؟ " .
 ويوضح فرانك موريسون الذي كان قبلاً متشككاً أن " يسوع الناصري حكم عليه بالموت ، ليس على أساس شهادة خصومه ، ولكن على أساس اعتراف انتزع منه تحت القسم " .
( ويضيف هيلارين فيلدر " إن دراسة محاكمة يسوع كافية كي تعطينا القناعة التامة بأن المخلِّص اعترف بألوهيته الحقيقية أمام القضاة " .
( وعن محاكمة يسوع قال سيمون جرينليف ، الذي كان أستاذاً للقانون في هارفارد والمحامي الشهير " ليس من السهل تصوير الأدلة التي يمكن من خلالها الدفاع عن سلوكه أمام أي محكمة إلا من خلال تلك التي تستند إلى طبيعته الفائقة . ويمكننا أن نفهم أنه لا يمكن لأي محامي أن يفكر في تأسيس دفاعه على أي أساس آخر " .
( ويتناول س . ج . مونتفيور العبارة التي تلي اعتراف المسيح بألوهيته أما رئيس الكهنة بالتحليل قائلاً " إن تعبيري " ابن الإنسان " (الذي تردد على لسانه كثيراً) و " عن يمين القوة " 000 (وهي تعبير عبري خاص يدل على الألوهية) يدلان على أن جواب يسوع يتفق تماماً مع مغزى الحديث وأسلوبه " .
( كتب أيضاً كريج بلومبرج الكاتب والعالم الشهير للعهد الجديد قائلاً " ربما وجَّه يسوع الاتهام إلى المحققين معه بصياغته للأمور على هذه الصورة . ولكنه لا يتوقف عند هذا الحد فهو يمضي قائلاً " وسوف تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً في سحاب السماء " (مر14: 62). وهذا الجواب يتضمن إشارة إلى (دانيال 7: 13 ومزامير 110: 1) . وهنا تعني عبارة " ابن الإنسان " أكثر من مجرد إنسان . فيسوع يصف نفسه بعبارة دانيال " وإذا مع سحب السماء مثل ابن إنسان أتى وجاء إلى القديم الأيام فقربوه قدامه فأعطى سلطاناً وقوة على البشرية كلها حتى تخضع لسلطانه المسكونة كلها إلى الأبد " (دانيال 7: 13 و14) . إن هذا التصريح بأنه أكثر من مجرد إنسان عادي قد استلزم صدور حكم التجديف من قِبَل المحكمة اليهودية العليا " .
 وكتب ف. ف. بروس ، الأستاذ بجامعة مانشستر بإنجلترا " إن رؤيا دانيال تشير ضمنياً ، إذ لم يكن صراحة ، إلى أن هذا الكائن كان متوَّجاً 000 ربط يسوع بين هذين النصين الكتابيين عندما تحدَّاه رئيس الكهنة اليهودي أن يعلن عن هويته".
 ويخلص وليم تشيلدز روبنسون إلى أن " كل من هذه التصريحات (الثلاثة) خاصة بالمسيا . والتأثير المركَّب لها معاً في غاية الأهمية والخطورة " .
 ويعلق هورشيل هوجس قائلاً " أدرك أعضاء السنهدريم ما أشار إليه فوجهوا له سؤالاً واحداً " هل أنت ابن الله " وكان سؤالهم يحمل معنى إيجابياً ، وكأنه إقرار منهم بلاهوته ، ولهذا أجابهم يسوع " أنت قلت إني أنا هو " ، وهكذا جعلهم يعترفون بلاهوته قبل أن يحكموا عليه بالموت . لقد كانت خطة بارعة من جانب يسوع ، فلم يمت على أساس شهادته عن نفسه فحسب ، بل أيضاً على أساس اعترافهم بلاهوته . ولم تعد هناك حاجة إلى مزيد من الشهود ، لأنهم قد سمعوه بأنفسهم ، فأدانوه بما نطق به هو . كما أنه أدانهم بما نطقوا به . فلا يمكنهم القول بأنهم لم يصرِّحوا أن ابن الله مستحق الموت " .
 وكتب روبرت أندرسون " ليس هناك دليل أكثر إقناعاً من شهادة الخصوم . وحقيقة أن الرب أعلن ألوهيته بأسلوب ثابت بلا نزاع بشهادة أعدائه . وينبغي لنا أن نتذكر أن اليهود لم يكونوا مجموعة من البرابرة الجهلاء ولكنهم كانوا قوماً على قدر عال من الثقافة والتدين، وعلى أساس هذا الاتهام حكم مجلس السنهدريم بموته بالإجماع - وهو المجلس الوطني الأعلى لديهم والذي يتألف من أبرز القادة الدينيين مثل غمالائيل وتلميذه شاول الطرسوسي " .
 ويلقي هيلارين فيلدر مزيداً من الضوء على الحكم الذي فرضه الفريسيون على أنفسهم " ولكن بما أنهم يدينون المخلِّص كمجدِّف على أساس اعترافه ، فإن القضاة يبرهنون رسمياً وبقسم أن يسوع اعترف ليس فقط بأنه الملك والمسيا وابن الله كإنسان ، ولكن أيضاً أنه المسيا الإلهي وابن الله بالجوهر ، وعلى أساس هذا الاعتراف حكم عليه بالموت " .
والسؤال الأخير الذي نسأله هنا هو : ما مدى تأثير يسوع المسيح على العالم والتاريخ ؟ ونجيب من خلال تعليمه هو نفسه القائل " ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده . ويجتمع أمامه جميع الشعوب فيميّز بعضهم من بعض كما يميّز الراعي الخراف من الجداء . فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار . ثم يقول الملك للذين عن يمينه تعالوا يا مباركي أبي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم . لأني جعت فأطعمتموني . عطشت فسقيتموني . كنت غريبا فآويتموني . عريانا فكسيتموني . مريضا فزرتموني . محبوسا فأتيتم إليّ . فيجيبه الأبرار حينئذ قائلين . يا رب متى رأيناك جائعا فأطعمناك . أو عطشانا فسقيناك . ومتى رأيناك غريبا فآويناك . أو عريانا فكسوناك . ومتى رأيناك مريضا أو محبوسا فأتينا إليك . فيجيب الملك ويقول لهم الحق أقول لكم بما أنكم فعلتموه بأحد اخوتي هؤلاء الأصاغر فبي فعلتم ثم يقول أيضا للذين عن اليسار اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته . لأني جعت فلم تطعموني . عطشت فلم تسقوني . كنت غريبا فلم تؤووني . عريانا فلم تكسوني . مريضا ومحبوسا فلم تزوروني . حينئذ يجيبونه هم أيضا قائلين يا رب متى رأيناك جائعا أو عطشانا أو غريبا أو عريانا أو مريضا أو محبوسا ولم نخدمك . فيجيبهم قائلا الحق أقول لكم بما أنكم لم تفعلوه بأحد هؤلاء الأصاغر فبي لم تفعلوا . فيمضي هؤلاء إلى عذاب ابدي والأبرار إلى حياة أبدية " (مت25 :31-46) .

0000
يتبع 0000

الراعي / عمانوئيل