السلام على من اتبع الهدى

العزيز سواح
اقتباس:
--------------
لماذا تعتبرنى وتعتبر من يدرس القرآن بمنظور نقدى بحثى باعتباره من " ألد الاعداء " ؟؟
-------------
بالعكس تماما ليتك استخدمت الأسلوب النقدي البحثي
أنا كان كل أملي أن تنقد سورة العاديات بأسلوب نقدي علمي
وما زلت أرجوك وأرجوك أن تنقدها بأسلوب علمي
-------------
بالنسبة لكتاب خلف الله هل نناقش أنا وإياك ما جاء فيه نقطة بنقطة
وأما قول أساطير الأولين وتسجيل القرآن له فهو لا يعدوا كونه تسجيلا لكلمة قالوها
كتسجيله لمن قال إن الله ثالث ثلاثة
تقول بأنه لم يرد على قولهم
وماذا تقول بآيات التحدي التي تبدأ بـ " أم يقولون افتراه... " " أم يقولون تقوله... " الخ
ولو كان القرآن الكريم مجرد أساطير أولين بهذه السهولة لماذا لم يجمع النضر بن الحارث حوله من الأتباع ما يفوق ما جمع محمد
فهو يملك دعم سادة العرب وأكبر ثروة مالية عند العرب والكعبة تحت يديه
لماذا لم تنجح أساطير النضر بن الحارث ؟
ولو كانت مجرد أساطير لماذا منعوا الناس من الاستماع لسيدنا محمد وقالوا لهم " لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون "
ولو كان مجرد أساطير الأولين فماذا تقول عن آيات الأحكام والعقيدة والشريعة... الخ
هل هي أيضا أساطير الأولين
هل سورة " قل هو الله أحد .... " أساطير الأولين ؟؟
اقتباس:
--------------
بما ان الصحابة الذين اسلموا فى العهد المكى مثل الطفيل وبن الخطاب آعتنقوا الاسلام , اذن لابد ان يكون القرآن معجز

هل هذا منطق؟
----------------
لا يا محترم أنا قلت لك لو كان القرآن غير مقنعا للعرب فلماذا أسلم هؤلاء وضحوا بحياتهم دفاعا عن النبي..
هذا كان في معرض ردي على ادعائك بأن العرب أهل البلاغة رفضوا القرآن
اقتباس:
-------------
فالثوايت لا تثبت ببريق الالفاظ وبلاغة نظمها
فكيف تتكلم معنا عن الاعجاز العلمى للقرآن كثوابت وتلزمنا بذلك وتقول ان هذا دليل على ما تقول والله اكبر ؟!
-------------
ما الثابت الذي تريده إذا ؟؟
اقتباس:
-------------
إليك هذه المفاجأة التي ستنزل على رأسك كالصاعقة
لم يذكر البقاعي كلمة ( الإبل ) أبدا في تفسيره لسورة العاديات بل هي من إضافتي----------
صاعقة بالفعل !!
انها لصاعقة نزلت بالفعل على رأسى لانى لم اتخيل ان يكون هذا هو مستوى تفكيرك او مستوى نقاش علمى

ان كلمة( الابل ) لم يذكرها البقاعى فى تفسيره وانما هى من اضافة سيادتكم !!

اى هراء هذا !!
هل قضيتنا موضوع البحث عن ما اذا قال البقاعى فى تفسيره كلمة ( الابل ) ام لا ؟
اعتقد خير رد الصمت
-------------
عزيزي
انت اتهمتني بأني قد قمت بالقص واللصق من البقاعي دون أن أعي ما قصصت وما لصقت
وأنا صعقتك بأنني لم أقص ولم ألصق عنه لأنه بكل بساطة لا يوجد نسخة من تفسيره على الانترنت ولا حتى على CD فقط هذا ما قلته
اقتباس:
--------------
فماذا اقول؟
ماذا اقول بعد ان جعلتنا نعترف لك باعجاز القرآن البيانى وغيره من اعجازات على القائمة الاعجازية
فلا داعى للشكر فهذا واجبنا !!

جعلك الله ذخرا ونفعا لامتك

رجاء لمن اهتم بالدراسة واراد ان يناقشنا ليثبت لنا خطأ فى وجة نظرنا
ان يلتزم بالحوار العقلى المنطقى الموضوعى بدلا من الخطب المنبرية التى لا تقدم ولا تؤخر

---------------
بالعكس يا عزيزي أنا وجهت لك ولبلبل نداءً حارا بأن تحاوروني حوارا علميا في التفسير الركيك المزعوم لسورة العاديات
أنت قلت رأيك بكل صراحة في السورة وطعنت في بلاغتها وبخاصة الآية الأخيرة منها
وأنا كان كل ما فعلته هو مناقشة طعوناتك حول السورة الكريمة ورددت عليها بكل هدوء ومنطق وعقل وحتى الآية الأخيرة التي استشهدتَ بها على الضعف البياني للسورة بينت لك أن قولك هو الضعيف
كان الأصل أن ترد على ردي بكلام عقلاني هادئ
ولكنك للأسف الشديد لم تناقش أي تفسير أوردته لأي آية من آيات السورة
ماذا يعني هذا في الجدال المنطقي يا سادة
ألا يعني هذا اعترافا منك بالذي قلته أنا ؟؟
لو لم تعترف به لما سكت
وبما أنك سكت فهذا يعني اعترافك بقوة حججي
وبالتالي اعترافك بالإعجاز البياني المبهر للسورة
وبخاصة في آخر آية منها التي كانت من أقوى حججك على ضعف السورة البياني
وكانت من أقوى حججي على إعجاز السورة
والله الموفق