أما قول الزميل مسلم

___________________

لقد قرات ماكتبت جيدا لن اجد فيه عالم واحد بيقول ان المسيح اسمي مخلوق

اما ما وضعته من كلام الصوفية كابن عربي صاحب عقيدة الحلول و غيرهم فهؤلاء اهل بدع كفار ليسوا من الاسلام و كلامهم لا يساوي بعوضة

ورسول الله صلي الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم و هو سيد المرسلين اجمعين و هو صاحب المقام المحمود

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

"أنا سيد ولد آدم يوم القيامة. وأول من ينشق عنه القبر. وأول شافع وأول مشفع".
________________


فلا رد لي عليه إلا بما يلي :


2 - المسيح هو الشفيع يوم الدين:
فسر أصحاب التفسير قوله عن المسيح " وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ " (آل عمران:45). بأن الوجاهة في الدنيا هي النبوة وفي الآخرة الشفاعة:
فقال الرازي " المسألة الأولى 000 كان وجيهاً في الدنيا بسبب النبوة، وفي الآخرة بسبب علو المنزلة عند الله تعالى والثاني 000 فهو وجيه في الدنيا بسبب أنه يستجاب دعاؤه ويحيي الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص بسبب دعائه، ووجيه في الآخرة بسبب أنه يجعله شفيع أمته المحقين ويقبل شفاعتهم فيهم 000 والثالث: أنه وجيه في الدنيا بسبب أنه كان مبرأ من العيوب التي وصفه اليهود بها، ووجيه في الآخرة بسبب كثرة ثوابه وعلو درجته عند الله تعالى 000 أما قوله " وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ " ففيه وجوه أحدها: أنه تعالى جعل ذلك كالمدح العظيم للملائكة فألحقه بمثل منزلتهم ودرجتهم بواسطة هذه الصفة وثانيها: أن هذا الوصف كالتنبيه
على أنه عليه السلام سيرفع إلى السماء وتصاحبه الملائكة وثالثها: أنه ليس كل وجيه في الآخرة يكون مقرباً لأن أهل الجنة على منازل ودرجات ".
وقال البيضاوي " الوجاهة في الدنيا النبوة وفي الآخرة الشفاعة " وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ " من الله، وقيل إشارة إلى علو درجته في الجنة أو رفعه إلى السماء وصحبة الملائكة ".
وقال الجلالان " وَجِيهاً " ذا جاهٍ " في ٱلدُّنْيَا " بالنبوّة " وَٱلأَخِرَةِ " بالشفاعة والدرجات العلا " وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ " عند الله ".
وقال الشوكاني " وجاهته في الدنيا النبوّة، وفي الآخرة الشفاعة ".وقال الصوفي الشهير ابن العربي أن المسيح " سيد الأولياء "(4).
وقال أيضاً أنه " ختم الأولياء " و " ومن ثم ختم يختم الله به الولاية العامة من
آدم إلى آخر ولي: وهو عيسى عليه السلام، وهو ختم الأولياء "(5).
ويقول أيضا : " 00 فأما ختم الولاية على الإطلاق فهو عيسى عليه السلام، فهو الولي بالنبوة المطلقة، فينزل في آخر الزمان وارثاً وخاتماً، الأولى بعده بنبوة مطلقة 000 فكان أول هذا الأمر نبي هو آدم وآخره نبي وهو عيسى 000 أما ختم الولاية العامة الذي لا يوجد بعده ولي فهو عيسى عليه السلام "(6).
ثم يتساءل بأي صفة يكون ذلك؟ ويجيب على نفسه ويقول " بصفة الأمانة وبيده مفاتيح الأنفاس وحالة التجرد والحركة، وهذا هو نعت عيسى عليه السلام كان يحيي بالنفخ "(7).
وقال أيضاً " وأما خاتمية عيسى عليه السلام، فله ختام دورة الملك، فهو آخر رسول يظهر ويظهر بصورة آدم في نشئه 000 ثم أن عيسى إذا نزل على الأرض في آخر الزمان أعطاه الله ختم الولاية الكبرى من آدم إلى أخر نبي، ومن ثم فله ختم دورة الملك، وختم الولاية العامة، فهو من الخواتم في العالم "(8).
وقال الأستاذ خالد محمد خالد أن نبي المسلمين " أعلن أن المسيح سيعود، وسيملأ الأرض نوراً وسلاماً وعدلاً "(9).
ويقول القديس يوحنا بالروح " يا أولادي اكتب إليكم هذا لكي لا تخطئوا. وان اخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب يسوع المسيح البار وهو كفارة لخطايانا. ليس لخطايانا فقط بل لخطايا كل العالم أيضا " (1يو1:2ـ2). المسيح هو الشفيع الوحيد للبشرية لأنه البار الوحيد الذي بلا خطية والحي الوحيد الجالس عن يمين العظمة في الأعالي " من هو الذي يدين. المسيح هو الذي مات بل بالحري قام أيضا الذي هو أيضا عن يمين الله الذي أيضا يشفع فينا " (رو34:8)، " فمن ثم يقدر أن يخلّص أيضا إلى التمام الذين يتقدمون به إلى الله إذ هو حيّ في كل حين ليشفع فيهم " (عب25:7). فهو الوحيد الذي دفع ثمن خطايانا " فكم بالحري يكون دم المسيح الذي بروح أزلي قدم نفسه للّه بلا عيب يطهر ضمائركم من أعمال ميتة لتخدموا الله الحي " (عب14:9)، " عالمين أنكم افتديتم لا بأشياء تفنى بفضة أو ذهب من سيرتكم الباطلة التي تقلدتموها من الآباء بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب ولا دنس دم المسيح معروفا سابقا قبل تأسيس العالم ولكن قد أظهر في الأزمنة الأخيرة من أجلكم " (1بط18:1ـ20).
هناك إجماع على أنه لا يستطيع مخلوق على الإطلاق مهما كان أن يشفع في البشرية أمام الله، لأنه لا يوجد مخلوق واحد لم يخطئ، عدا شخص المسيح وحده الذي لم يجرؤ أحد ولن يجرؤ على أن يقول أنه فعل خطية، فقد أجمع الكل على أنه الوحيد الذي لم يفعل الخطية، بل والوحيد الذي كانت تصرخ منه الشياطين قائلة " ما لنا ولك يا يسوع ابن الله. أجئت إلى هنا قبل الوقت لتعذبنا " (مت29:8)، " آه ما لنا ولك يا يسوع الناصري. أتيت لتهلكنا. أنا أعرفك من أنت قدوس الله " (مر24:1).
ولأن المسيح هو الوحيد الذي لم يفعل خطية والوحيد الذي كان يرتعب منه الشيطان، كما أنه الوحيد الذي كان في إمكانه أن يدفع ثمن خطايا كل العالم، لذا فهو الشفيع الوحيد والوسيط الوحيد بين الله والناس " لأنه يوجد اله واحد ووسيط واحد بين الله والناس الإنسان يسوع المسيح " (1تي5:2). هو الشفيع الوحيد لكل البشرية.
3 - الوحيد الذي بلا خطية:"(10).
ويقول الحديث أيضاً " عن أنس رضي الله عنه أن النبي قال كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم ".
بل ويقول الحديث أيضاًً " إن الشيطان يجري من بني آدم مجرى الدم "(11).
وقال قاسم أمين: " فالخطيئة هي الميراث الذي تركه آدم وحواء لأولادهما التعساء من يوم أن اقتربا من الشجرة المحرمة 000 من ذلك اليوم البعيد لوثت الخطيئة طبيعتهما، وانتقلت منهما إلى ذريتهما جيلاً بعد جيل "(12).
ونتيجة لأن كل ذرية آدم أخطأت أصبح كل أبن لآدم خطاء ومن جملة بني آدم جميع الأنبياء. فيما عدا المسيح، الذي أجمع علماء المسلمين على أنه الوحيد الذي كان معصوما من الخطية وطاهراً من الذنوب!! والحديث التالي يكشف خطايا وذنوب كبار الأنبياء وملخصه هو أنه يطلب المؤمنون من الأنبياء أن يتشفعوا لهم يوم القيامة " فيأتون آدم فيقولون 000 اشفع لنا إلى ربك 000 فيقول لهم آدم إن ربي 000 قد نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي 000 اذهبوا إلى غيري 000 فيقولون يا نوح 000 اشفع لنا 000 فيقول لهم نوح 000 إنه قد كان لي دعوة دعوتها على قومي 000 اذهبوا إلى غيري 000 فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم 000أشفع لنا 000 فيقول أني قد كذبت ثلاث كذبات 000 اذهبوا إلى غيري 000 فيأتون موسى فيقولون يا موسى 000 اشفع لنا 000 إني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها 000 اذهبوا إلى غيري 000 فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا 000 ولم يذكر ذنبا "(13).
وما يعنينا هنا هو أنه يؤكد أن المسيح لم يذكر قط أنه فعل ذنباً، أي أنه كان الوحيد الطاهر من الذنوب. ويعلق الأستاذ صالح الورداني على هذا الحديث بقوله " هل عجز أبو هريرة عن اختراع ذنب لعيسى!! "(14).
ويذكر القرآن والحديث الصحيح، كما بينّأ أعلاه، أن جميع الأنبياء من آدم فما دون سقطوا في الخطية إلا المسيح وحده هو الذي كان طاهرا ومنزها ومعصوما من الخطية: ومن جمله هؤلاء، كما يقول علماء الإسلام، نبي المسلمين:
 قال عن سقوط آدم وحواء في الخطية: " فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ".
 وقال نوح " رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَاراً) (نوح:28)، وقال الحديث، كما بينا " إنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي ".
 وقال إبراهيم لله " رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ) (ابراهيم:41)، وأيضاً " وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ (الشعراء: 82)، ويقول الحديث " لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات "(15). ويذكر الحديث أيضاً أنه يقول يوم
القيامة " وإني قد كنت كذبت ثلاث كذبات ".
 وقال عن يوسف " وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهَانَ رَبِّهِ "(يوسف:24).
قال الرازي " قال المفسرون: الموثوق بعلمهم المرجوع إلى روايتهم هم يوسف أيضاً بهذه المرأة هما صحيحاً وجلس منها مجلس الرجل من المرأة، فلما رأى البرهان من ربه زالت كل شهوة عنه. قال جعفر الصادق رضي الله عنه بإسناده عن علي عليه السلام أنه قال: طمعت فيه وطمع فيها فكان طمعه فيها أنه هم أن يحل التكة، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: حل الهميان وجلس منها مجلس الخائن وعنه أيضاً أنها استلقت له وجلس بين رجليها ينزع ثيابه ".
 وقال موسى النبي بعد كسره للألواح " قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ " (الأعراف:151)، وعن قتله للمصري قال " وَدَخَل الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلاَنِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ. قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " (القصص:15 و16)، وأيضاً أنه " قَالَ فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنَا
مِنَ الضَّالِّينَ " (الشعراء:20). وفي الحديث يقول " وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها ".
 وعن نبي المسلمين يقول القرآن : " أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ" (الإسراء:73).
ويقول الحديث " عن عائشة (رض) وغيرها عن النبي (صلعم) قال: " لن يدخل أحد الجنة بعمله " قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: " ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل "(16).
بل ويقول أيضاً أن نبي المسلمين كان يتعوذ من الشيطان بقوله " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه "(17).
ويقول العلماء كما قال د. عبد الجليل عيسى (عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالأزهر): " إن رسل الله كانوا يرتكبون المعاصي والذنوب والخطايا "(18).
وقالت الأشاعرة وبعض طوائف أهل السنة " يجوز على الأنبياء الكبائر والصغائر إلا الكفر أو الذنب "(19).
ومن ثم قال المستشار العشماوي في رده على الشيعة الذين يقولون أن الإمام يختار من الله وأنه يملك نوراً مقدساً " ومن ثم يًعدّ معصوماً في فعله وقوله مع أن القرآن لم يعتبر النبي نفسه معصوماً "(20).
وقال أ. حسين أحمد أمين: " أن رسول الله لم يُدع قط أنه معصوم من الخطأ إلا حين يُملى أو يتلو آيات ربه "(21).
وقال بعض السلف: " لو لم تكن التوبة أحب الأشياء إلى الله لما أبتلى بالذنب أكرم الخلق عليه "(22).
وقد أجمع المفسرون على قوله " لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً " (مريم: 19)، يعنى أنه يكون طاهراً من الذنوب، أي بلا خطية. قال الرازي " الزكي يفيد أموراً ثلاثة: الأول: أنه الطاهر من الذنوب. والثاني: أنه ينمو على التزكية لأنه يقال فيمن لا ذنب له زكي، وفي الزرع النامي زكي. والثالث: النزاهة والطهارة فيما يجب أن يكون عليه ليصح أن يبعث نبياً وقال بعض المتكلمين الأولى أن يحمل على الكل وهو ضعيف لما عرفت في أصول الفقه أن اللفظ الواحد لا يجوز حمله على
المعنيين سواء كان حقيقة فيهما أو في أحدهما مجازاً وفي الآخر حقيقة ".
وقال الطبرسي " غلاما زكيا " أي ولدا طاهرا من الأدناس ".
وقال البيضاوي " زَكِيّاً " طاهراً من الذنوب ".
وقال البغوي " غُلَـٰماً زَكِيّاً "، ولداً صالحاً طاهراً من الذنوب ".
وقال الجوزي " غلاماً زكيّاً " أي طاهراً من الذنوب ".
وقال النسفي " غُلَـٰماً زَكِيّاً " ظاهراً من الذنوب ".
ونقل الخازن عن ابن عباس " قال ابن عباس ولداً صالحاً طاهراً من الذنوب ".
وقال الرازي في تفسير قوله: " وِإِنّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ " ؛ " ذكر المفسرون في تفسير ذلك القبول الحسن وجوهاً: الوجه الأول: أنه تعالى عصمها وعصم ولدها عيسى عليه السلام من مس الشيطان روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخاً من مس الشيطان إلا مريم وابنها ".
وقال الطبري: " عن أبـي هريرة، قال: قال رسول الله (ص) " ما مِنْ بَنِـي آدَمَ مَوْلُودٌ يُولَدُ إِلاَّ قَدْ مَسَّهُ الشَّيْطَانُ حِينَ يُولَدُ، فَـيَسْتَهِلّ صَارِخاً بِـمَسِّهِ إيَّاهُ؛ غَيْرَ مَرْيَمَ وَابْنِها 000 " كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ مِنْ بَنِـي آدَمَ يَـمَسُّهُ الشَّيْطَانُ بـأُصْبُعِهِ، إِلاَّ مَرْيَـمَ وَابْنَهَا " 000 " ما مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلاَّ وَقَدْ عَصَرَهُ الشَّيْطَانُ عَصْرَةً أَوْ عَصْرَتَـيْنِ؛ إِلاَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَـمَ وَمَرْيَـمَ " 000 عن ابن عبـاس، قال: ما ولد مولود إلا وقد استهلّ، غير المسيح ابن مريم لم يسلط عليه الشيطان ولم يَنْهَزْه ". وعن وهب بن منبه يقول: لـما ولد عيسى، أتت الشياطين إبلـيس، فقالوا: أصبحت الأصنام قد نكست رؤوسها، فقال: هذا فـي حادث حدث! وقال: مكانكم! فطار حتـى جاء خافقـي الأرض، فلـم يجد شيئاً، ثم جاء البحار فلـم يجد شيئاً، ثم طار أيضاً فوجد عيسى قد ولد عند مذود حمار، وإذا الـملائكة قد حفت حوله؛ فرجع إلـيهم فقال: إن نبـياً قد ولد البـارحة ما حملت أنثى قط ولا وضعت إلا أنا بحضرتها إلا هذه!".
وأيضاً " كُلُّ بَنِـي آدَمَ طَعَنَ الشَّيْطَانُ فِـي جَنْبِهِ إِلاَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَـمَ وَأُمَّهُ، جُعِلَ بَـيْنَهُما وَبَـيْنَهُ حجابٌ، فأصَابَتِ الطَّعْنَةُ الـحِجابَ وَلَـمْ يَنْفُذْ إِلَـيْهِمَا شَيْءً وذكر لنا أنهما كانا لا يصيبـان الذنوب كما يصيبها سائر بنـي آدم.
وقال عباس محمود العقاد " وقد وصف (المسيح) نفسه بأنه " وديع متواضع الفؤاد " وقال أن الوداعة مفتاح السماء فلا يدخلها غير الودعاء، وتمثلت الوداعة في كثير من أقواله وأفعاله، ومنها الرحمة بالخاطئين والعاثرين، وهي الرحمة التي تبلغ الغاية حين تأتي من رسول مبرأ من الخطايا والعثرات "(23).
كان المسيح هو الشخص الوحيد الذي بلا خطية، يقول عنه الكتاب أنه " جاء في شبه جسد الخطية " (رو3:8)، وأنه " مجرب في كل شيء مثلنا بلا خطية " (عب15:4)، وأنه " ليس فيه خطية " (1يو5:3). وأنه " قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة وصار أعلى من السموات " (عب26:7)، و " الذي لم يعرف خطية " (2كو21:5)، و " الذي لم يفعل خطية ولا وجد في فمه مكر " (1بط22:2).
هو الوحيد الذي ظهر على الأرض وكان معصوما من الخطأ، وأنه كان طاهراً وبلا خطية، فلم يكن حاملا للخطية أو وارثا لها بأي حال من الأحوال. كان جسده خاليا من الخطية تماما. وقال هو نفسه متحديا معترضيه من اليهود " من منكم يبكتني علي خطية ؟ " (يو46:8)، أي من منكم يجرؤ أن ينسب لي، أو يقول لي، أنى فعلت خطيئة واحدة مهما كانت، أو يقول أنه رآني افعل خطية واحدة مهما كانت، أو سمع أنني فعلت خطيئة واحدة مهما كانت. ولم يجرؤ أحد بالفعل أن ينسب إليه أنه فعل خطية علي الإطلاق. قال هذا في الوقت الذي أعلن فيه جميع الرسل والأنبياء أنهم خطاه بالفعل أو بالقول ؛ قال القديس يوحنا بالروح " أن قلنا أننا بلا خطية نخطئ وليس الحق فينا " (1يو8:1). هو وحده الذي تحدي الجميع أنه قدوس وبار وأنه لم يعمل الخطية. كان قدوسا وبارا برغم أنه أشترك معنا في كل ما للبشرية من صفات وخصائص وطبيعة إنسانية ولكن ماعدا الخطية لأنه كما يقول الكتاب " جاء في شبه جسد الخطية " (رو8:3). وقد أعلن الجميع بالوحي أن المسيح قدوس وبار وأن قداسته وبره تفوق السموات والأرض فقد اجتاز الأرضيات وصار أعلي من السموات. قال عنه داود النبي بالروح القدس ؛ " أنت ابرع جمالا من بني البشر انسكبت النعمة علي شفتيك 000 كرسيك يا الله إلى دهر الدهور قضيب استقامة قضيب ملكك، أحببت البر وأبغضت الإثم من اجل ذلك مسحك الله إلهك بدهن الابتهاج اكثر من رفقائك " (مز8:45،9).
_______________
الهوامش :

(4) ابن عربي " عنقاء مغرب " ص 76 .
(5) الفتوحات المكية ج 4 : 215 .
(6) السابق ج 2 : 49 .
(7) السابق ج 2 : 49 و50 .
(8) السابق ج 3 : 568 – 569 .
(9) خالد محمد خالد " محمد والمسيح أخوان " ص 187 .
(10) صحيح وضعيف الجامع الصغير؛ وجامع الترمزي ؛ وتقييمه حسن صحيح؛ ومشكاة المصابيح وتقييمه حسن .
(11) وهو حديث صحيح ورد في سنن أبي داود ومشكاة المصابيح وقيم رمضان : " مر رجلان من الأنصار فلما رأيا النبي (صلعم) أسرعا فقال (صلعم) على رسلكما إنها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم فخشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا أو قال شرا ".
(12) قاسم أمين وتحرير المرأة ص 134 .
(13) ورد هذا الحديث في جامع الترمزي وتقييمه صحيح ؛ وفي صحيح الترغيب والترهيب وتقييمه صحيح نصه "" يقول الناس بعضهم لبعض ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول الناس بعضهم لبعض عليكم بآدم فيأتون آدم فيقولون أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم آدم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم نوح إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كان لي دعوة دعوتها على قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه فيقول إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وأني قد كذبت ثلاث كذبات فذكرهن أبو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه على البشر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه فيقول إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قد قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه فيقول عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد قال فيأتون محمدا فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخراشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه فانطلق فأتي تحت العرش فأخر ساجدا لربى ثم يفتح الله على من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع رأسي فأقول يا رب أمتي يا رب أمتي يا رب أمتي فيقول يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ".
(14) صالح الورداني " دفاع عن الرسول " ص 325 .
(15) تخريج السيوطي: عن أبي هريرة. تحقيق الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 5202 في صحيح الجامع حيث يقول " لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات أاثنتين منهن في ذات الله قوله " إني سقيم " وقوله " بل فعله كبيرهم هذا " وبينما هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن هاهنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها فقال من هذه قال أختي فأتى سارة فقال يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها ثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته فقال إنك لم تأتني بإنسان إنما أتيتني بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلي فأومأ بيده مهيا قالت رد الله كيد الفاجر في نحره وأخدم هاجر ".
(16) حديث رقم: 3628 في صحيح الجامع. تحقيق الألباني: (صحيح).وأيضاً " لن ينجي أحدا منكم عمله ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته ".
(17) قال الشيخ الألباني: صحيح، سند الحديث : " حدثنا عبد السلام بن مطهر ثنا جعفر عن علي بن علي الرفاعي عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله (صلعم) إذا قام من الليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول لا إله إلا الله ثلاثا ثم يقول الله أكبر كبيرا ثلاثا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرأ قال أبو داود وهذا الحديث يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن مرسلا الوهم من جعف ".
(18) جريدة الشعب 29 /4 1980م .
(19) صالح الورداني " أهل السنة شعب الله المختار " ص 66.
(20) المستشار محمد سعيد العشماوي " الإسلام السياسي " ص 94 .
(21) حسين أحمد أمين " دليل المسلم الحزين " ص 58 .
(22) صالح الورداني " أهل السنة شعب الله المختار " ص 67.
(23) حياة المسيح ص 81


00 يتبع

تحياتي

الراعي / عمانوئيل