( 4 5 )

أقتباس :
-----------------------------------------
ان السياق من اول الاصحاح الى آخره يتحدث عن عصر آحاز الملك وعن خطر القوتين المتحالفتين ضده وعن كيف ان يهوه سيقضى عليهما فى بضع سنين ( المدة التى يستغرقها مولد طفل ونموه لسن التمييز بين الخير والشر )
ان سياق الاصحاح السابع يشير الى نبؤة ستتحقق فى مدة زمنية قصيرة ( بضع سنين ) وفى زمن آحاز , وآحاز نفسه هو الذى قدمت له هذه النبؤة وان العلامة ( الاية بحسب ترجمة فاندايك ) هى لاحاز نفسه .
هكذا قدمت دليلين ( دليل اللغة ودليل سياق النص ) يثبتان ان الاصحاح السابع يتحدث عن وعد يهوه لاحاز بالقضاء على خطر القوتين المعاديتين لمملكة يهوذا , ولا يوجد ادنى اشارة لنبؤة مستقبلية تحدث بعد مئات السنين كما لفق كاتب انجيل متى واقتطع آية 14 من سياقها وجعلها تتنبا عن يسوع .
----------------------------------------

أنا متفق معك تماما في أن النبؤة التالية :

أشعياء 7 : 16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها

تتكلم عن حدث سوف يحدث قريبا …………. لا خلاف على ذلك

ولكن من قال أن النبؤة السابقة

14 و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ( علامة ) ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل
15 زبدا و عسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر و يختار الخير

مرتبطة بها ؟؟؟؟؟؟؟ أو أنها تتكلم عن نفس الشخص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عزيزي الخطأ عزيزي الذي يقع فيه البعض أنهم يقرأون النبوتين و كأنهم لشخص واحد
متناسين الآيات التي تقول بوضوح الآتي :

أشعياء 7 : 3فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ: «اخْرُجْ لِمُلاَقَاةِ آحَازَ أَنْتَ وَشَآرَ يَاشُوبَ ابْنُكَ إِلَى طَرَفِ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا إِلَى سِكَّةِ حَقْلِ الْقَصَّارِ

لقد أمر الله أشعياء النبي أن يأخذ أبنه شآرياشوب معه فلماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما الداعي لأن يأخذ أشعياء النبي أبنه الطفل معه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[U]المفروض أنه يحمل رسالة لطمئنة الملك آحاز فما علاقة طفله شآرياشوب بهذه الرسالة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الأجابة بسيطة جدا أن الله أراد جعل شآرياشوب علامة لطمأنة الملك آحاز على مملكة يهوذا و أنها لن تنهزم
أما ملكي أسرائيل و آرام لهذا قال له لطمأنته :

أشعياء 7 : 16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها

و الكلام هنا يخص به شآرياشوب و لهذا أصطحبه النبي أشعياء معه .

و لمزيد من التكريم للنبي أشعياء جعل أبنه الآخر مهير شلال علامة لنبؤة أخرى و هي المذكورة في
الأصحاح 8 من نفس السفر

«[U]ادْعُ اسْمَهُ مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ. 4لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَدْعُوَ: يَا أَبِي وَيَا أُمِّي تُحْمَلُ ثَرْوَةُ دِمَشْقَ وَغَنِيمَةُ السَّامِرَةِ قُدَّامَ مَلِكِ أَشُّورَ

فكما ترى جعل الله أولاد النبي أشعياء الأثنين علامة لأحداث سوف تحدث في المستقبل القريب
و لهذا هتف النبي أشعياء في نهاية الأصحاح 8 قائلا : ( ها أنا و الأولاد الذي أعطانيهم الرب آيات و عجائب في اسرائيل
من قبل رب الجنود ) .

عزيزي لا تربط بين الثلاثة نبوات سويا كأنهم لشخص واحد , هناك ثلاثة نبوات لثلاثة أشخاص
و كل نبؤة منهم لا تتحقق في الآخر .

النبؤة الأولى : و لكن يعطيكم السيد نفسه اية ( علامة ) ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل
15 زبدا و عسلا ياكل متى عرف ان يرفض الشر و يختار الخير

لا تتحقق في شآرياشوب لأنه كان قد ولد بالفعل و لا تتحقق في مهير لأن أمه ليت ( علمه )
لأنها متزوجة منذ فترة و لها ولد آخر هو شآرياشوب .

النبؤة الثانية : أشعياء 7 : 16 لانه قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر و يختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها

من الممكن أن تتحقق في شآرياشوب و في مهير شلال لأن كليهما لم يبلغ سن الرشد ( معرفة الخير و الشر )

بعد لكن وجود نبؤة أخرى تخص مهير شلال في الأصحاح 8 و هتاف النبي أشعياء بتكريم الله
لأولاده و ليس لأبن واحد فقط يجعل هذه النبؤة تخص شآرياشوب .

النبؤة الثالثة : ادْعُ اسْمَهُ مَهَيْرَ شَلاَلَ حَاشَ بَزَ. 4لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَدْعُوَ: يَا أَبِي وَيَا أُمِّي تُحْمَلُ ثَرْوَةُ دِمَشْقَ وَغَنِيمَةُ السَّامِرَةِ قُدَّامَ مَلِكِ أَشُّورَ

واضح جدا أن هذه النبؤة لا تتحقق في شآرياشوب لأنه كان كبيرا بالقدر الكافي ووصل بالفعل
لسن النطق و التكلم لكن مهير كان مازال مولود لا يعرف التكلم .

عزيزي الفاضل سواح لقد أتهمتنا عدة اتهامات أهمها أننا نلوي عنق النصوص و نقيمها بالأهواء
و ليس بالمنطق , و أسمح لي ان أوجه لك سؤال بسيط و أطلب منك ان تجاوبه بطريقة منطقية
و بقرائن من النص :

[U]لماذا طلب الرب من النبي أشعياء أصطحاب أبنه شآرياشوب معه لملاقاة الملك آحاز لطمئنته على ملكه ؟؟؟؟؟؟؟؟

ما الداعي و السبب لكي يأخذ نبي طفله معه لطمئنة الملك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو سمحت جاوبني أجابة منطقية و بقرائن من النص كما فعلت في حواري معك .
( يتبع )