( 5 5 )

أقتباس :
---------------------------------------------
والغريب ان نبؤة اشعياء تقرر بجلاء ان اسم الطفل سيكون عمانوئيل ومع ذلك لم يسمى يسوع بهذا الاسم ابدا لا من امه ولا من يوسف النجار ولا من الملاك ولا من تلاميذه ولا من اعدائه !!
حتى ان الملاك نفسه الذى ظهر ليوسف اخبره ان مريم ليست زانية واخبره بانها ستلد ابنا وسيسمونه يسوع !!
---------------------------------------------

الملاك أخبر السيدة العذراء أن تسميه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم و كلمة يسوع
معناها : الرب المخلص .

أما عمانوئيل فهي أشارة للاهوت السيد المسيح و لا يشترط أن تكون أسم يجب أن يتسمى به .

أقتباس :
---------------------------------------------
لذلك قد اوافقك على رايك فى هذا الرد لكن تبقى المشكلة الاساسية بلا حل وهى ان تثبت من سياق النص المزاعم المسيحية ان ال(علماه ) هى مريم وان طفلها هو يسوع علما بان النص يفيد انها وطفلها علامة فى زمن آحاز ونبؤة ستتحقق فى زمنه وليس بعد مئات السنين .
---------------------------------------------

عظيم جدا و أنا سعيد أنك أتفقت معي بأن
( علمه ) لا تنطبق على السيدة نبية زوجة أشعياء النبي لأنها كانت متزوجة منذ فترة و لها ولد آخر كبير هو شآرياشوب و لكن أسمح لي في تعليق بسيط
النبؤة لم تحدد زمنا معينا لها , أنت ربطت بين النبؤة و التي تلتها و قد سبق و اوضحت لك
أنهما غير مرتبطتان و لهذا فلايشترط تحقيق تلك النبؤة في زمن آحاز الملك .

أما عن كيفية أُثبات انطباق تلك النبؤة في السيد المسيح و السيدة العذراء مريم أمنا فالأجابة ليست لدي
و لا أستطيع أن أقدمها لك , كل الذي أقوله لك أطلب الأجابة من الله و أنا أصلي أن يعطيها لك
لأنه هو الوحيد القادر على أرشاد البشر للأيمان به و قبوله شريطة أن تفتح قلبك أما أنا فلا أستطيع أن أقدم
أثبات لأني كنت مثلك لا أؤمن بكل هذا حتى أعطاني الأرشاد .

أقتباس :
---------------------------------------------
واعذرنى صديقى العزيز فسأرد عليك بصراحة دون نفاق او مجاملة
ان هذا التأويل للنصوص من ناحيتكم اما انه سوء فهم غير مقصود ( واتمنى ذلك ) واما انه تدليس وتلفيق متعمد ينكشف زيفه من النصوص التى تستند عليها نفسها
تقول ان شارياشوب هو الاية ( العلامة )

ما هذا ؟
هل حقا قال النص ان الله اعطى آحاز شارياشوب علامة لاية سيعملها الله مع يهوذا وآحاز ؟
من اين لك هذا ؟
ان العلامة الاية التى قدمها يهوه لاحاز لم يحبل به بعد ولم يولد بعد , بينما شارياشوب كان حيا يرزق ويسير على قدمين وسبق ان قابل الملك مع ابيه !!!
---------------------------------------------

عزيزي سواح ليتك تهدئ قليلا من العصبية و الأتهامات الموجودة في ردك هذا
لأنه يفسد جو الحوار الودي التي اراها دائما منك في مداخلاتك .

النص لم يقل أن شآرياشوب هو المقصود و لكن كل لبيب بالأشارة يفهم
النص يقول قبل أن يبلغ الصبي سن معرفة الخير و الشر و شآرياشوب كان طفلا
لم ينضج بعد و لهذا لم يصل للسن التي يميز فيها بين الخير و الشر .

عزيزي أنا لن اتهمك كما فعلت و أقول أن كلامك فيه تدليس و تلفيق و ما الى ذلك
لأني اعرف أن خطأك في فهم النصوص غير مقصود .

الخطأ أنك أعتبرت أن شآرياشوب الطفل قد وصل بالفعل لسن معرفة الخير و الشر و هذا
غير صحيح لأن سن معرفة الخير و الشر هي سن
( الرشد ) و ليس سن الطفولة .

أقتباس :
---------------------------------------------
وليتك قدمت ولو مببرات واهية على هذا الزعم , لكنك للاسف تغاضيت عن سياق النص , وقمت بلا وجه حق وباسلوب تعسفى بربط الاية 16 بشآرياشوب
---------------------------------------------

المبررات التي تقول سيادتك أنني لم أقدمها هي قرائن من النص و لقد قدمتها لك و سأعيدها
مرة أخرى .

في الأصحاح الثامن من أشعياء نجد الآتي :

أشعياء 8 : 18هَئَنَذَا وَالأَوْلاَدُ الَّذِينَ أَعْطَانِيهِمُ الرَّبُّ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ فِي إِسْرَائِيلَ
لو كانت كل النبؤات تخص ابن واحد فقط لأشعياء النبي لقال :

[U]هئنذا و أبني الذي أعطانيه الرب آيات و عجائب في أسرائيل ………..الي آخر الآية .

ولكن ذكره لأولاده يؤكد أن هناك نبؤة أخرى تخص ولد آخر من أولاده غير نبؤة مهير شلال
المذكورة في الأصحاح 8 و لم يذكر السفر أولاد له سوى شآرياشوب المذكور في أصحاح 7 .

أذا عزيزي فالأسباب التي اعتبرتها واهية أو غير موجودة ليست ألا قرينة و أستنتاج منطقي من الأصحاح 8 .

طلما أن النبي أشعياء يشيد بأولاد له جعلهم الله علامات لعجائب و ليس ولد واحد و طالما أن الأصحاح ذكر ولدين هما شآرياشوب
و مهير يصبح أذا نبؤة تخص ولد و النبؤة الثانية تخص الولد الآخر .

أليس هذا الأستنتاج من النص منطقي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

منتظر تعليقاتك و أجابتك على سؤالي لك بخصوص سبب أصطحاب أشعياء
لأبنه شآرياشوب معه لملاقاة الملك آحاز و بعدها لو أحببت ننتقل للنبؤة التالية .

ولك السلام و التحية
عبد المسيح