إقتباس
وأنا كذلك (( كلمة )) الله
_____________________
دليلك ؟

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
إقتباس
وأنا كذلك (( كلمة )) الله
_____________________
دليلك ؟

ذكرته فى المداخله رقم 7 فليت تعود إليها
فقرة سبب الوجود الأرضي والسماوي

ام تراك تعتقد اني جئت إلى الدنيا بدون كلمة من الله عزوجل ؟؟

اسحق


فى بداية الموضوع قمت باستعمال نفس اسلوبك المقتضب فى الحوار و تقليل الكلام الى اقل حد ممكن بل و جعله اقل من اللازم

و لكن من الواضح جدا ان اسلوبك الصعب فى الحوار انت شخصيا لا تستيغه و لا تطيق ان يتعامل معك به الا ان تختاره انت و تترك لمحاورك الاستنتاج و فهم ما تقصده بكلماتك المعدوده فى كل مداخله ثم تتصيد له اخطاء الاستنتاج الخاطئ لاحقا

و حيث انك فشلت فى استيعاب نفس اسلوبك فى الحوار فلسوف اوضح لك المداخله الاولى فى الموضوع


استخدمت الايه من سورة النساء كشاهد على عقيدة الاقانيم الثلاثه

و اخترت ثلاث كلمات من الايه كممثل للاقانيم الثلاثه حسب زعمك

و حيث ان الايه فى سورة النساء جزء من القران الكريم فلنعد الى القران الكريم لتوضيح ما تحتمله الكلمات من معانى و نقيس إمكانية تحملها لما تؤمن به عقيدتك




إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله

َمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ


مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ


الاايات الثلاث اعلاه توضح ان عيسى ليس الا رسول و بنفس طريقة السياق القرانى فى الحديث عن سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم
يتم الحديث عن المسيح رسول الله عليه السلام

و يتم تحديد صفته كرسول فقط و يتم توضيح صفته الرئيسيه و تحديدها بحرف الاستثناء إلا
فلا يجوز بعدها و حسب السياق القرانى اضافة صفات اخرى تزيد عن كونه رسول

و هذا اثبات لانسانية المسيح و منع اى زياده على تلك الانسانيه


إلا
[CENTER]
-------------------------------------------------------[/CENTER]



كَلِمَتُهُ


تحاول اثبات ان اضافة لفظة كلمه الى الله تعنى انها جزءا لا يتجزأ عن الله و تصل بك المحاوله لاثبات انها المسيح رسول الله عليه السلام

فانظر الايات التاليه تجد الله اضاف لفظة كلمة الى نفسه

وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ


وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ


َكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ

كما رأيت فالايات اعلاه توضح استخدمات مختلفه للفظة كلمة الله

فهل اى منها يحتمل معنى المسيح

خاصه الايه الاخيره

عندما يقول الله تعالى

تمت كلمة ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار

و يتضح منها انها لا تحتمل معنى المسيح ابدا

و يتضح من الايات السابقه جميعا انها تعنى امر الله و لا تعنى المسيح و ما ينطبق على المسيح من وصفه بكلمة الله ينطبق على كافة مخلوقات الله بكلمته

و هكذا يسقط استشهادك بكلمة الله فى القران الكريم على الوهية يسوع


[CENTER]---------------------------------------------------------[/CENTER]



روح منه


هنا استعملت لفظة روح منه باعتبار الروح جزءا من الله لإضافتها الى منه

و هنا اوضح لك استعمالات اخرى للفظة منه حيث تم استعمال لفظة منه و الضمير يعود على لفظ الجلاله دون ان تحتمل المضافات كونها جزءا منه الله او الها

وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ


دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

يتضح من الايات اعلاه و خاصه الايه الاخيره ان اضافة الاسم الى الله لا يعنى ابدا كونه اله او جزءا من الله او الله نفسه

لانك لا تختلف معنا فى ان السماوات و الارض مخلوقات و هى ليست اجزاء من الله و بالرغم من ذلك تم اضافتها الى لفظ الجلاله دون زياده على صفاتها الاصليه

و هكذا يسقط استشهادك بلفظة روح منه على ان الروح هى اقنوم من اقانيم الله

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
1 - كل الآيات الأخرى التى تتحدث عن ثالث ثلاثة و خلافه لا شأن لها بالمفهوم المسيحى حيث أنها تتحدث عن مفاهيم هرطوقية مخالفة حاربتها المسيحية قبل الإسلام .
2تحياتى

قد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثه

سبحان الله

انظر دقة القران الكريم كى تقطع عليك اى طريق للالتفاف
الايه لم تذكر انكم تقولون ان الله ثلاثه
بل قالت ثالث ثلاثه

لان صفات الأب عندكم هى صفات الله سبحانه و تعالى اما الروح القدس و الابن فهى ليست الهه

و لهذا فقد قال القران الكريم ثالث ثلاثه

الاب 1
الابن 2
الروح القدس 3

اقنومين هما الابن و الروح القدس ليسا الله

و الثالث و هو اقنوم الاب يحمل صفات الالوهيه طبقا لما فى كتابك و هذا هو التحريف فى العقيده انه بين يديك كتابا يثبت الالوهيه للاب فتقوم باضافة الوهيه لاشياء اخرى عليه

كما انك كمسيحى تعتقد فى الاقانيم لا تسيطيع ان تقول ان الله هو الاب وحده بل لابد من اضافة الروح و الابن

و هذا هو المعنى الدقيق لثالث ثلاثه

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
.
2 -لا شأن لى بأى آيات أخرى تخالف هذا المفهوم فهناك تعارض بالقرآن أطلق عليه البعض " الناسخ و المنسوخ " لذلك فحديثى منصب على هذه الآية و لا ينسحب على أخرى .

اولا : لا يوجد فى القران اى تعارض

ثانيا : الناسخ و المنسوخ لا يعنى التعارض مطلقا

ثالثا : اجمالا لا يوجد نسخ فى الاخبار

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
4 - المسيح كلمة الله بحسب الآية : -هل هناك معارض ؟
تحياتى

نعم المسيح كلمة الله و دون اى الوهية للمسيح

و ادم ايضا كلمة الله

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ

فهل تثبت الالوهيه لادم ايضا يا اسحق ؟

إقتباس
نعم المسيح كلمة الله و دون اى الوهية للمسيح

و ادم ايضا كلمة الله

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
______________________________
المسيح كلمة الله .
آدم خلق بكلمة من الله .
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
إقتباس
نعم المسيح كلمة الله و دون اى الوهية للمسيح  

و ادم ايضا كلمة الله  

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ  
______________________________
المسيح كلمة الله .
آدم خلق بكلمة من الله .
تحياتى

انت تضع إختلافا ما بين خلق ادم و خلق عيسى

و لكنك فى نفس الوقت تقتبس ايه قرانيه تقول لك ان خلق عيسى مماثل لخلق ادم

قال له كن فيكون

بل و تقول ك ان عيسى مخلوق

ثم إن لفظة كلمة الله تم التعليق عليها و توضيح انها لا تحمتل صفة الألوهيه و ذلك بادله من القران الكريم

إقتباس
روح منه


هنا استعملت لفظة روح منه باعتبار الروح جزءا من الله لإضافتها الى منه

و هنا اوضح لك استعمالات اخرى للفظة منه حيث تم استعمال لفظة منه و الضمير يعود على لفظ الجلاله دون ان تحتمل المضافات كونها جزءا منه الله او الها

وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ


دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء وَاللّهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلاً وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

يتضح من الايات اعلاه و خاصه الايه الاخيره ان اضافة الاسم الى الله لا يعنى ابدا كونه اله او جزءا من الله او الله نفسه

لانك لا تختلف معنا فى ان السماوات و الارض مخلوقات و هى ليست اجزاء من الله و بالرغم من ذلك تم اضافتها الى لفظ الجلاله دون زياده على صفاتها الاصليه

و هكذا يسقط استشهادك بلفظة روح منه على ان الروح هى اقنوم من اقانيم الله
_______________________________
هو أى " منه " ؟
هل نعمة منه تعادل روح منه ؟
تحياتى

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

الزميل الفاضل اسحق لم نعتد منك الجدال لمجرد الجدال ، كل ما أعدت أنت طرحه تم توضيحه من قبل

اقتباس: اسحق كتب/كتبت
هو أى " منه " ؟
هل نعمة منه تعادل روح منه ؟
تحياتى

مع أن مداخلة الزعيم في غاية الوضوح ، لكن راجع
روح الله :
ليس هناك أبلغ من قوله تعالى:
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي

فالروح من الأمور الغير مدركة بالعقل البشري ولا يعرف حقيقتها ولا طبيعتها ولا حتي أقل المعلومات عنها إلا ماذكره الله عزوجل وقد لخص سبحانه وتعالى هذا الجهل بمعني وهويه الروح فى قوله تعالى:
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85

فنحن حتي لا نستطيع ان ننسبها إلى ذات الله عزوجل ولهذا ذهب كثير من العلماء إلى انها مخلوقة وأن إضافتها لله عزوجل راجع إلى التشريف وعظمتها من باب (( رسول الله )) و (( ناقة الله ))

ولهذا فقوله تعالى: (( وَرُوحٌ مِّنْهُ ))
تفسر كما ذكر أخي الزعيم بقوله تعالى:
(( وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ))

فأى عاقل سيقول ان السماء والأرض أقانيم لله عزوجل !!!
[/B] [/quote]

اقتباس: _الصاعقة_ كتب/كتبت
[SIZE=4]
_ ثم في النهاية كلمة((روح)) و التي أهمل كلمة منه التي جاءت ملاصقة لها

و عبارة روح منه كما جاءت في الأية لتفهم معناها فان أدم أيضا نفخ الله فيه من روحه

اقرأ

[size=5]{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ [COLOR=Red]مِنالحجر29

و بعد أن قرأنا ما يخص أدم عليه السلام نأتي ثانية للمسيح و أمه عليهما السلام و نقرأ
{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا [color=Brown]فَنَفَخْنَا فِيهِ [COLOR=Red]مِنوَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ }التحريم12

ثم نتذكر هذه الأية التي تحسم الأمر و تنبهنا الى الارتباط الذي غاب عنا
{إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ {59}

[SIZE=4]تحياتي

الزميل الفاضل الصاعقة
أعتذر لك بداية و لكن رب ضارة نافعة للآتى : -
1 -فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ }الحجر29
لنا هنا رؤية أن السجود المطلوب هنا كان لآدم الأخير أى المسيح لأنه لا يعقل أن يطلب الله السجود لآدم دونه.
"هَكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضاً: ((صَارَ آدَمُ الإِنْسَانُ الأَوَّلُ نَفْساً مُحْيِياً)). ( 1كو 15 : 45 ) .
2 - تعلم أن إيمان المسيحيين هو حصولهم على الروح القدس كمسحة أو عطية يختلف عن الروح القدس كأقنوم الذى هو فى المسيح فليس أى " من روحى " متشابهة .
3 - غنى عن القول أن معرفة الغامض من الدين عن طريق من سبقوكم قاعدة لديكم : -
"فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ " ( يونس 94 ) .
و هذا رد على من يعترض على تفسير القرآن بالإنجيل .
4 - الحديث هنا عن تفرد المسيح بجمعه بين كونه كلمة الله و روح منه فى آن واحد .
تحياتى

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

الزميل الفاضل اسحق

اقتباس: اسحق كتب/كتبت
1 -فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ }الحجر29
لنا هنا رؤية أن السجود المطلوب هنا كان لآدم الأخير أى المسيح لأنه لا يعقل أن يطلب الله السجود لآدم دونه.
"هَكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضاً: ((صَارَ آدَمُ الإِنْسَانُ الأَوَّلُ نَفْساً مُحْيِياً)). ( 1كو 15 : 45 ) .
2 - تعلم أن إيمان المسيحيين هو حصولهم على الروح القدس كمسحة أو عطية يختلف عن الروح القدس كأقنوم الذى هو فى المسيح فليس أى " من روحى " متشابهة .

هذا خلط للأمور يا صديقي فلا يجوز أن تجعل ايمانك المقياس ثم توفق عليه عقائد الأخرين و تطلب منهم بعد ذلك أن يقتنعوا ..!

على كل ، لا يا صديقي فالسجود كان لأدم البشر المخلوق من طين و هو بالطبع ليس سجود عبادة

َإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ{33} الحجر

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي [color=Brown]خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ
3 - غنى عن القول أن معرفة الغامض من الدين عن طريق من سبقوكم قاعدة لديكم : -
"فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ " ( يونس 94 ) .
و هذا رد على من يعترض على تفسير القرآن بالإنجيل .
[/quote]
[SIZE=4]لا أريد أن أتشعب فهذا موضوع أخر لا يخص موضوعنا و لكن السؤال المقصود في الأية عن قصة فرعون مع بني اسرائيل

تحياتي

إقتباس
على كل ، لا يا صديقي فالسجود كان لأدم البشر المخلوق من طين و هو بالطبع ليس سجود عبادة
_____________________________
"إن دراسة العلاقة بين آدم وبين الله وملائكته تطرح سؤالا محيرًا يتعلق بالعبادة.

جاء في القرآن أن الله، عندما خلق آدم، أمر الملائكة بالسجود له، "إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين. فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين" (ص 38: 71- 72). وأكدت هذا الأمر آيات أخرى: (راجع البقرة 2: 34؛ الأعراف 7: 11؛ الحِجر15: 28- 29؛ الإسراء 17: 61؛ الكهف 18: 50 ؛ طه 20: 116). وامتثل الملائكة لأمره تعالى، باستثناء إبليس، "فسجد الملائكة كلهم أجمعون. إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين" (الحِجْر 15: 30- 31). وسأله الله لماذا لم يسجد "قال (الله) يا إبليس ما منعك أن تسجدَ لما خلقتُ بيدي. أستكبرت أم كنت من العالين؟؟ (ص 38: 75). أجاب إبليس: "أنا خير منه، خلقتني من نار وخلقته من طين" (ص 38: 76؛ راجع أيضًا الحِجْر 15: 33).

ومع أنه لا يمكن تبرير عصيان إبليس لأمر الله، لكن جواب إبليس لله يبعث على التساؤل عما كان القصد من "السجود لآدم". يجيب المفسرون المسلمون عن هذا السؤال ببساطة بقولهم، "إن المقصود بالسجود هو سجود تحية و تعظيم لا سجود عبادة". إذا قبلنا بهذا التفسير فلا بد أن نتساءل، لماذا اختص الله آدم بهذا التكريم، دون بقية الأنبياء كإبراهيم وموسى وعيسى . ويمكن أن تتضح لنا أهمية هذه النقطة إذا ما استعرضنا امتيازات أولئك الأنبياء:

امتيازات ابراهيم. لقد جعله الله إمامًا للناس (البقرة 2: 124)، ودعا الناس إلى أن يصلّوا في مقامه (البقرة 2: 125)، واطلعه على ملكوت السموات والأرض (الأنعام 6: 75). ومنحه مكانة خاصة: "...واتخذ الله إبراهيم خليلا" (النساء 4: 125).

امتيازات موسى. لقد آتاه الكتاب والفرقان (البقرة 2: 53، 87)، وأرسله إلى فرعون والرؤساء الذين حوله، مؤيدًا إياه بآياته، (الأعراف 7: 103؛ يونس 10: 75؛ الإسراء 17: راجع أيضًا الشعراء 26: 45). كما سمح لموسى أن يجري معجزة أخرى في الصحراء إذ ضرب الصخرة بعصاه فانفجرت من الصخرة ينابيع ماء (البقرة 2: 60). وكرّمه فوق ذلك إذ كلمه كلاما حقيقيا (النساء 4: 164).

امتيازات عيسى المسيح. لقد أيده الله بروح القدس (البقرة 2: 87). و قال عنه القرآن أنه كلمة من الله، وأنه حُسِبَ وجيها في الدنيا والآخرة، ومن المقربين (آل عمران 3: 45). كذلك وصف بأنه رسول الله وكلمته وروح منه (النساء 4: 171). كما اجترح عيسى المسيح معجزات لم يجترحها أحد سواه؛ فقد أبرأ الأكمه والأبرص وأحيا الموتى (آل عمران 3: 49).

إن الامتيازات التي منحت لهؤلاء الأنبياء تجعلهم أحق من آدم بسجود الملائكة لهم، "تحيةً وتعظيمًا"، فيما لو قبلنا بتفسير علماء المسلمين للسجود. ونظرًا إلى إنه ليس ثمة ما يشير إلى أن الله قد أمر الملائكة بالسجود لأي من هؤلاء الأنبياء، فإن تفسير علماء المسلمين لفعل "السجود لآدم" يبدو غير مقنع. "
" منقول "
تحياتى