الزملاء الأعزاء شكرا لمساهماتكم
ما قصته من هذا الموضوع هو أن نجمل ما يقال عن هذا "الله" في النادي حيث يحاول اتباع كل دين ان يفرضوا علينا تصورهم لشكل و اخلاق و طباع هذا "الله"

مثلا قام احدهم بقراءة في سفر يهوشع و قال ان هذا السفر يامر يهوشع بالزنا و "الله" لا يأمر بالزنا و لو سالته لماذا لا يامر الله بالزنا او بعبارة اقصر من فوضك ناطقا رئاسيا باسم الله

بالمقابل قام شخص آخر بايراد صفات من القرآن تصف الله بانه ماكر و ........الخ و لو قلت له من قال لك ان الله غير ماكر او من خولك لتحكم على صفات الله؟

أعجبني ردك يا ابراهيم و اعتقد ان كلامك فيه بعض المنطق "الله هو نحن"

اتذكر فيلما قديما للمثل الامريكي ريتشارد درايفوس يقوم درايفوس في الفلم بدور "الله" و ياتي إلى شخص عادي في امريكا يطلب منه ان يوقم بدعوة الامريكيين للعودة إلى "الله" و الأبتعاد عن الحياة المادية
فيسال هذا الشخص "لماذا انا فيقول له "الله" لماذا لا تكون انت؟
في نهاية الفلم يطلب القساوسة و الرهبان من هذا الرسول برهان على انه يلتقي الله فيعطوه اسئلة و يضعوه في فندق و عندما يحضر الله يخبره انه يعرف كل الاجوبة و الاسئلة فيقول الرسول اعطني جواب واحد فقط فيساله "هل يسوع هو ابن الله"؟ فيقول الله كلهم ابنائي
ابراهيم عيسى موسى محمد ماركس لينين انت ...ألخ
اعتقد ان ذلك يلخص نظرتي الواقعية لله كلنا ابناؤه

اخ روميو

قداسة الله هي اعظم شي في الكتاب المقدس واي دين يعكس هذه القداسة ويحولها الى نجاسة لا نقبلها ولا نقبل الا قداسة الله في الكتاب المقدس وهو الوحيد الذي وصف الله بهذه الصفة ونقول :

إن قداسة الله هي قداسة مطلقة ليس فيها ذرة واحدة من النجاسة. يقول الوحي: «هذا هو الخبر الذي سمعناه منه، ونخبركم به: أن الله نور وليس فيه ظلمة البتة» (1يوحنا1: 5). ويقول النبي حبقوق في العهد القديم: «أ لست أنت منذ الأزل يا رب إلهي قدوسي.. عيناك أطهر من أن تنظرا الشر، ولا تستطيع النظر إلى الجور؟» (حبقوق1: 12،13). فيقول له موسى في الترنيمة الأولى المسجلة في الكتاب «من مثلك... يا رب؟ من مثلك معتزّاً في القداسة، مخوفاً بالتسابيح، صانعاً عجائب» (خروج15: 11)، ويقول الرب نفسه في العهد القديم: «فبمن تشبهونني فأساوية يقول القدوس» (إشعياء40: 25). ويقول الرائي في سفر الرؤيا: «من لا يخافك يا رب ويمجد اسمك، لأنك وحدك قدوس؟» (رؤيا15: 4).

وكما أن القداسة هي جمال طبيعة الله فإنها أيضاً جمال كل الأمور الروحية. إن جمال المسيحية يرجع إلى كونها ديانة مقدسة، وجمال الكتاب المقدس يرجع إلى قداسة تعاليمه (مز19: 7-10)، وجمال ربنا يسوع في قداسة شخصه (أع 3: 14)، وجمال الإنجيل في أنه إنجيل مقدس يستمد نوره من جمال الله ويسوع المسيح. كما أن جمال السماء في كمال قداستها – المدينة المقدسة (رؤ21: 10)

عندما نأخذ بعين الاعتبار جميع تعاليم الكتاب بخصوص الله علينا أن نعترف بأن المحبة ليست أعظم صفة أساسية لطبيعة الله. القداسة هي الصفة الأساسية لله: هذا هو تعليم الكتاب. مثلاً عندما رأى النبي العظيم أشعياء الله في رؤياه الواردة في الفصل السادس من نبوته قال: "في سنة وفاة عزّيا الملك, رأيت السيد جالساً على كرسي عال ومرتفع, وأذياله تملأ الهيكل. السرافيم واقفون فوقه لكل واحد ستة أجنحة, باثنين يغطي وجهه وباثنين يغطي رجليه وباثنين يطير. وهذا نادى ذاك وقال: "قدوس, قدوس, قدوس رب الجنود, مجده ملء كل الأرض". (نبوة أشعياء 6: 1 – 3).

وكتب يوحنا الرسول في سفر الرؤيا وهو آخر سفر من أسفار الكتاب عن عبادة الله في السماء من قبل الملائكة والخالصين من سائر الشعوب والأجيال وقال إنه هناك أربعة كائنات وهي تمثل الجنس البشري والتي تقول ليلاً ونهاراً:

"قدوس, قدوس, قدوس الرب القادر على كل شيء الذي كان والكائن والذي يأتي". (رؤيا يوحنا اللاهوتي 4: 8).

مشكلة الإنسان الخاطئ أنه يفكر في الله بمفهومه المنحرف. يقول الله للشرير في مزمور50 «ظننت أني مثلك» (انظر مزمور50: 16-21). ولهذا فبينما يخفف الإنسان من شناعة خطيته، نظراً لجهله بقداسة الله، فإننا نجد الوحي المقدس يتكلم عن الخطية بمفهوم مختلف تماماً عن مفهوم البشر لها، فيقول مثلاً «من يعرف أن يعمل حسناً ولا يعمل فذلك خطية له» (يعقوب4: 17). كما يقول أيضاً «فكر الحماقة خطية» (أمثال24: 9). ويقول إن «كل كلمة بطالة (أي عاطلة ولا لزوم لها) سوف يعطي الناس عنها حساباً يوم الدين» (متى12: 36).

شكر زميلي عدلي و لكن ما هو قصدك لكلمة قدوس؟

كيف أتخيّل وأتصور " أللـه" في تفكيري؟

أكثر تخيّل وتصوّر دار في خيالي عن هذا الكائن - الإله- يتمحور حول الأثر الأثر الذي تركته كلمات أغنية للمغني: CHRIS DE BURGH المعنونة بـ Spanish Train والتي تنتهي يهذا المشهد :
The Lord and the Devil are now playing chess,
The Devil still cheats and wins more souls,
And as for the Lord, well, he's just doing his best

... الإله والشيطان الآن يلعبان الشطرنج
الشيطان مستمرٌ في الغش وكسب المزيد من الأرواح
بينما الإله...
يحاول أن يعطي أفضل ما عنده!

يبدأ تخيلي وتصوري لهذا الإله وهو ينتقل مع الشيطان من لعب الشطرنج - بعد أن خسر في لعبة الورق - إلى تأليف مسرحية كبيرة أو لعبة جماهيرية - مثل ستار أكاديمي - يُدخل فيها الإنسان كعنصر متحرك بقوانين - مشابهة للعبة الشطرنج - بحيث أن موضوع الرهان هو من يكسب العدد الأكبر منها - أي الأرواح البشرية - لتبدأ بعد ذلك منافسة آخرى ولعبة أخرى قد نكون فيها - نحن الجمع الإنساني - ذوي وعي ناقص بما يدور خلف أسوار عالمنا أو ربما بـ وعي أشمل من هذا الذي نحن فيه!

يعني باختصر .. هو صراع بين إله النور وإله الظلام .. من منظر مقارب للمعتقد الزرادشتي.

للاطلاع على كلمات الأغنية: Spanish Train

اقتباس:  Romeo   كتب/كتبت  
شكر زميلي عدلي و لكن ما هو قصدك لكلمة قدوس؟

إن المقصود بقداسة الله كمالاته الأخلاقية وطهارته وخلوه التام من كل نقص أخلاقي. «ليس قدوس مثل الرب» (1صم 2:2) أي ليس أحد طاهراً بالتمام وغير محدود في كماله الأخلاقي إلا الله. وكثيراً ما سُمي الله «قدوساً» ووُصف بالقداسة، فقيل «علّوا الرب إلهنا واسجدوا في جبل قدسه، لأن الرب إلهنا قدوس» (مز 99: 9). «من لا يخافك يا رب ويمجد اسمك، لأنك وحدك قدوس» (رؤ 15: 4). وقداسة الله غير المحدودة هي الصفة التي يُبنى عليها إكرامه بنوع يفوق ما يُبنى ذلك الإكرام على قدرته وعلمه، حتى أن كلمة «قدوس» تُستعمل أحياناً بمعنى صاحب الكرامة. والملائكة الذين يهتفون نهاراً وليلاً قائلين: «قدوس قدوس قدوس رب الجنود» يعبِّرون بذلك عن إحساسات كل خلائق الله العاقلة غير الساقطة، وينظرون إلى كمال طهارته. وهو نار آكلة لأنه قدوس، ولما تأمل النبي في قداسته قال: «ويل لي! إني هلكت، لأني إنسان نجس الشفتين، وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين، لأن عينيَّ قد رأتا الملك رب الجنود» (إش 6: 5).

شكرا زميلي عدلي على الرد كلام جميل بحق "الله" و لكن الزملاء المسلمون اوردوا نصوصا من الكتاب المقدس تتحدث عن "الله" بتاعكم بصفات بعيدة عما ذكرت مثل قصته مع يعقوب و تسمية اسرائيل و غيرها الكثير
فما هو قولك

اقتباس:  Romeo   كتب/كتبت  
شكرا زميلي عدلي على الرد كلام جميل بحق "الله" و لكن الزملاء المسلمون اوردوا نصوصا من الكتاب المقدس تتحدث عن "الله" بتاعكم بصفات بعيدة عما ذكرت مثل قصته مع يعقوب و تسمية اسرائيل و غيرها الكثير  
فما هو قولك

لا توجد صفات غريبة عن الله في الكتاب المقدس والمسلمون ياخذون الكتاب المقدس ويقومون بتفسيرة على هواهم ليهربوا من حقيقة دينهم واني اتحدى اي مسلم ان يكتب كلمتين على بعضهم عن قداسة الله في لقران الغير موجودة مثل ما كتبتة عن قداسة الله في الكتاب المقدس ...

كل شي نجس للنجسين وكل شي طاهر للطاهرين والا انت مش معايا يا روميو ..

الذي يريد ان يعرف الله يقرأ عن الله من اول سفر التكوين الى اخر سفر الرؤيا ولا ياخذ ايه ويقول بص شوف الله بعمل ايه :10:

اما اله القران فشوف اصغر متنصرة يا روميو وخليها هي تكلمك وتقول لك ما هو الله في القران:nocomment:

عزيزى روميو ,,

موضوع جميل ولكن نأمل الحيادية وهو طلب ليس بالصعب.

سألت عن تخيلى لله , فأقول لك انه لا يمكننى تخيل الله بواسطتى عقلى وحواسى البشرية هذه و لكن أن اعتقد فى الله المواصفات التالية:

إن الله موجود بدونه لاوجود ، إن الله حياة بدونها لا أحياء ، هو عظيم حتى أنه يملأ الجميع وهو في كل مكان ، هو وحده لا ند له ، لا بداية ولا نهاية له ولكنه جعل لكل شيء بداية وسيجعل لكل شيء نهاية ، لا أب و لا أم له ، لا أبناء ولا أخوة ولا عشراء له ، م فهو لا يأكل ولا ينام ولا يموت ولا يمشي ولا يتحرك ، بدون شبيه بشري ، وغير مادي ، وهو جواد لا يحب إلا الجود ، وهو مقسط وهو غفور رحيم، وبالاختصار أقول لك أنه لا يمكن أن نراه ونعرفه أو نتخيله بحواسنا البشرية.

وتحياتى

اقتباس:  مستر كامل   كتب/كتبت  
عزيزى روميو ,,

موضوع جميل ولكن نأمل الحيادية وهو طلب ليس بالصعب.

سألت عن تخيلى لله , فأقول لك انه لا يمكننى تخيل الله بواسطتى عقلى وحواسى البشرية هذه و لكن أن اعتقد فى الله المواصفات التالية:

إن الله موجود بدونه لاوجود ، إن الله حياة بدونها لا أحياء ، هو عظيم حتى أنه يملأ الجميع وهو في كل مكان ، هو وحده لا ند له ، لا بداية ولا نهاية له ولكنه جعل لكل شيء بداية وسيجعل لكل شيء نهاية ، لا أب و لا أم له ، لا أبناء ولا أخوة ولا عشراء له ، م فهو لا يأكل ولا ينام ولا يموت ولا يمشي ولا يتحرك ، بدون شبيه بشري ،  وغير مادي  ، وهو جواد لا يحب إلا الجود ، وهو مقسط وهو غفور رحيم، وبالاختصار أقول لك أنه لا يمكن أن نراه  ونعرفه أو نتخيله بحواسنا البشرية.

وتحياتى

اضيف الى اقوال مستر كامل ما يلي عن الله في القران ..

الله في القران هو :

اله القضيب المنتصب

[SIZE=4]ليس هذا فقط يا عزيزى , فمحمد اكمل الحبكة الدرامية حتى لا يتسرب الى اذهان الرجال انهم ربما يتعبون فقال لهم :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : مَا مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ إِلاَّ زَوَّجَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً ثِنْتَيْنِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَسَبْعِينَ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ مَا مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ إِلاَّ وَلَهَا قُبُلٌ شَهِىٌّ وَلَهُ ذَكَرٌ لاَ يَنْثَنِى

فيض القدير، شرح الجامع الصغير، - للإمامِ المناوي
ها هنا نرى محمد يتغزل فى فروج النساء ويصفها بانها شهية ويعد رجاله بان قضيبهم دائم الانتصاب .

هل رأيتم احد يدلل على بضاعته بمثل هذه الوضاعة؟

اى اله هذا الذى يقول اعملوا لادخلكم جنات اجعل فيها قضيبكم دائم الانتصاب؟

ليس هذا فقط يا عزيزى بل سيزيد هذا الاله فى القوة الجنسية للرجل اذ
إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=0&Rec=451

(يعطى المؤمن في الجنة قوة مئة من الرجال في النساء) أي أمر النساء وهو الجماع والظاهر أن المراد بالمئة التكثير وأن قوته فيها على الجماع غير منناهية بدليل الخبر المار أن الواحد له ذكر لا ينثنى فإنه لا فتور هناك

عن أنس بن مالك قال الترمذي : حسن صحيح

زدنا علما يا رسول الله , مش فاهمين كيف يعنى ؟ يعنى الست هكذا مش ها تتعب من موضوع الترقيع هذا يا رسول الله؟ والرجل مش ها يتعب؟

يجيبنا رسول الله :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " والذي بعثني بالحق ما أنتم في الدنيا بأعرف بأزواجكم ومساكنكم من أهل الجنة بأزواجهم ومساكنهم فيدخل الرجل منهم على ثنتين وسبعين زوجة مما ينشئ الله وثنتين من ولد آدم لهما فضل على من أنشأ الله بعبادتهما الله في الدنيا يدخل على الأولى منهما في غرفة من ياقوتة على سرير من ذهب مكلل باللؤلؤ عليه سبعون زوجا من سندس وإستبرق وأنه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر إلى يده من صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وأنه لينظر إلى مخ ساقها كما ينظر أحدكم إلى السلك في قصبة الياقوت كبده لها مرآة يعني وكبدها له مرآة فبينما هو عندها لا يملها ولا تمله ولا يأتيها من مرة إلا وجدها عذراء ما يفتر ذكره ولا يشتكي قبلها إلا أنه لا مني ولا منية فبينما هو كذلك إذ نودى إنا قد عرفنا أنك لا تمل ولا تمل إلا أن لك أزواجا غيرها فيخرج فيأتيهن واحدة واحدة كلما جاء واحدة قالت والله ما في الجنة شيء أحسن منك وما في الجنة شيء أحب إلي منك "
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=56&nAya=36

يعنى ذكره مش ها يتعب ابدا وقُبُلها (فرجها يعنى) مش ها يشتكى
ذكر لا ينثنى؟ وقوة مائة ؟

اى قضيب دائم الانتصاب ذو قوة مائة

يا عذابك ايتها المسلمة مع تهتك غشاء بكارتك وترقيعه الى ما لا نهاية ..

يا عذابك خاصة ان الرجل من اهل جنة اله محمد انتصابه دائم و سيعطى قوة مائة ..

[size=6]الله ايضا في القران هو :

[SIZE=6]اله ترقيع غشاء البكارة

[SIZE=4]فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا
عبد محمد يعلم حب العرب لنكاح العذارى و غرور الرجل العربى والمجتمع الرجولى العربى يرى فى نكاح الفتاة العذراء برهانا على فحولته، لذا لعب محمد جيدا على هذا الوتر ليدغدغ مشاعر هؤلاء الرجال وليرضى غرورهم ويشبع غريزتهم الشهوانية البوهيمية
وصراخ عائشة " وا ... وجعاه" هنا هو صرخة الم ضد هذا المجتمع الفحولى كما هو صرخة ضد هذا الذى جعل من جسد المرأة برهانا لرجولته واداة لاشباع شهوته .
قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " إنا أنشأناهن إنشاء " الآية قال : ( هن عجائز الدنيا أنشأهن الله خلقا جديدا كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن أبكارا ) فلما سمعت عائشة ذلك قالت : واوجعاه
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=56&nAya=36

ممكن توضح اكتر ؟
قلت يا رسول الله أخبرني عن قوله " عربا أترابا " قال " هن اللواتي قبضن في الدار الدنيا عجائز رمصا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى عربا متعشقات محببات أترابا على ميلاد واحد "
وقال عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال له أنطأ في الجنة ؟ قال " نعم : والذي نفسي بيده دحما دحما فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا "
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=56&nAya=36

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عدن أبكارا "
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=56&nAya=36

ايها المسلم : هل تقبل هذا الكلام عن جدتك او امك خاصة ان محمد يتحدث ايضا عن عجائز ونساء الدنيا ؟

هل تقبل ان تكون عذرية امك او جدتك او اختك وغشاء بكارتهن تسلية لاله محمد , كلما تمزق هذا الغشاء قام اله محمد بترقيعه؟

الا ترى فى صرخة عائشة احتجاجا ضد هذا الفكر وهذا الاله ؟

اعرف كم الحرج الذى انت فيه وانت تسمع ام المؤمنين تتأوه من الصراخ متذكرة ماحدث لها عندما فقدت غشاء بكارتها , ومن صرختها نعلم علم اليقين ان "ليلة الدخلة" كانت مؤلمة لها ... وعندما علمت ان اله محمد ينوى ان يعيد البكارة اليها مرة اخرى لتفقدها فى "مبارزة" تلو الأخرى لم تستطع ان تكتم همها بل صرخت صرختها المدوية "وا.... وجعاه"
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=56&nAya=36

اقتباس:  عدلي   كتب/كتبت  

اقتباس:  مستر كامل   كتب/كتبت  
عزيزى روميو ,,

موضوع جميل ولكن نأمل الحيادية وهو طلب ليس بالصعب.

سألت عن تخيلى لله , فأقول لك انه لا يمكننى تخيل الله بواسطتى عقلى وحواسى البشرية هذه و لكن أن اعتقد فى الله المواصفات التالية:

إن الله موجود بدونه لاوجود ، إن الله حياة بدونها لا أحياء ، هو عظيم حتى أنه يملأ الجميع وهو في كل مكان ، هو وحده لا ند له ، لا بداية ولا نهاية له ولكنه جعل لكل شيء بداية وسيجعل لكل شيء نهاية ، لا أب و لا أم له ، لا أبناء ولا أخوة ولا عشراء له ، م فهو لا يأكل ولا ينام ولا يموت ولا يمشي ولا يتحرك ، بدون شبيه بشري ،  وغير مادي  ، وهو جواد لا يحب إلا الجود ، وهو مقسط وهو غفور رحيم، وبالاختصار أقول لك أنه لا يمكن أن نراه  ونعرفه أو نتخيله بحواسنا البشرية.

وتحياتى

اضيف الى اقوال مستر كامل ما يلي عن الله في القران ..

الله في القران هو :

اله القضيب المنتصب

[SIZE=4]ليس هذا فقط يا عزيزى , فمحمد اكمل الحبكة الدرامية حتى لا يتسرب الى اذهان الرجال انهم ربما يتعبون فقال لهم :

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : مَا مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ إِلاَّ زَوَّجَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجَةً ثِنْتَيْنِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ وَسَبْعِينَ مِنْ مِيرَاثِهِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ مَا مِنْهُنَّ وَاحِدَةٌ إِلاَّ وَلَهَا قُبُلٌ شَهِىٌّ وَلَهُ ذَكَرٌ لاَ يَنْثَنِى

فيض القدير، شرح الجامع الصغير، - للإمامِ المناوي
ها هنا نرى محمد يتغزل فى فروج النساء ويصفها بانها شهية ويعد رجاله بان قضيبهم دائم الانتصاب .

هل رأيتم احد يدلل على بضاعته بمثل هذه الوضاعة؟

اى اله هذا الذى يقول اعملوا لادخلكم جنات اجعل فيها قضيبكم دائم الانتصاب؟

ليس هذا فقط يا عزيزى بل سيزيد هذا الاله فى القوة الجنسية للرجل اذ
إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display...p?Doc=0&Rec=451

(يعطى المؤمن في الجنة قوة مئة من الرجال في النساء) أي أمر النساء وهو الجماع والظاهر أن المراد بالمئة التكثير وأن قوته فيها على الجماع غير منناهية بدليل الخبر المار أن الواحد له ذكر لا ينثنى فإنه لا فتور هناك

عن أنس بن مالك قال الترمذي : حسن صحيح

زدنا علما يا رسول الله , مش فاهمين كيف يعنى ؟ يعنى الست هكذا مش ها تتعب من موضوع الترقيع هذا يا رسول الله؟ والرجل مش ها يتعب؟

يجيبنا رسول الله :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " والذي بعثني بالحق ما أنتم في الدنيا بأعرف بأزواجكم ومساكنكم من أهل الجنة بأزواجهم ومساكنهم فيدخل الرجل منهم على ثنتين وسبعين زوجة مما ينشئ الله وثنتين من ولد آدم لهما فضل على من أنشأ الله بعبادتهما الله في الدنيا يدخل على الأولى منهما في غرفة من ياقوتة على سرير من ذهب مكلل باللؤلؤ عليه سبعون زوجا من سندس وإستبرق وأنه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر إلى يده من صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وأنه لينظر إلى مخ ساقها كما ينظر أحدكم إلى السلك في قصبة الياقوت كبده لها مرآة يعني وكبدها له مرآة فبينما هو عندها لا يملها ولا تمله ولا يأتيها من مرة إلا وجدها عذراء ما يفتر ذكره ولا يشتكي قبلها إلا أنه لا مني ولا منية فبينما هو كذلك إذ نودى إنا قد عرفنا أنك لا تمل ولا تمل إلا أن لك أزواجا غيرها فيخرج فيأتيهن واحدة واحدة كلما جاء واحدة قالت والله ما في الجنة شيء أحسن منك وما في الجنة شيء أحب إلي منك "
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=56&nAya=36

يعنى ذكره مش ها يتعب ابدا وقُبُلها (فرجها يعنى) مش ها يشتكى
ذكر لا ينثنى؟ وقوة مائة ؟

اى قضيب دائم الانتصاب ذو قوة مائة

يا عذابك ايتها المسلمة مع تهتك غشاء بكارتك وترقيعه الى ما لا نهاية ..

يا عذابك خاصة ان الرجل من اهل جنة اله محمد انتصابه دائم و سيعطى قوة مائة ..

[size=6]الله ايضا في القران هو :

اله ترقيع غشاء البكارة

[SIZE=4]فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا
عبد محمد يعلم حب العرب لنكاح العذارى و غرور الرجل العربى والمجتمع الرجولى العربى يرى فى نكاح الفتاة العذراء برهانا على فحولته، لذا لعب محمد جيدا على هذا الوتر ليدغدغ مشاعر هؤلاء الرجال وليرضى غرورهم ويشبع غريزتهم الشهوانية البوهيمية
وصراخ عائشة " وا ... وجعاه" هنا هو صرخة الم ضد هذا المجتمع الفحولى كما هو صرخة ضد هذا الذى جعل من جسد المرأة برهانا لرجولته واداة لاشباع شهوته .
قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " إنا أنشأناهن إنشاء " الآية قال : ( هن عجائز الدنيا أنشأهن الله خلقا جديدا كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن أبكارا ) فلما سمعت عائشة ذلك قالت : واوجعاه
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=56&nAya=36

ممكن توضح اكتر ؟
قلت يا رسول الله أخبرني عن قوله " عربا أترابا " قال " هن اللواتي قبضن في الدار الدنيا عجائز رمصا شمطا خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى عربا متعشقات محببات أترابا على ميلاد واحد "
وقال عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال له أنطأ في الجنة ؟ قال " نعم : والذي نفسي بيده دحما دحما فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا "
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=56&nAya=36

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عدن أبكارا "
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=56&nAya=36

ايها المسلم : هل تقبل هذا الكلام عن جدتك او امك خاصة ان محمد يتحدث ايضا عن عجائز ونساء الدنيا ؟

هل تقبل ان تكون عذرية امك او جدتك او اختك وغشاء بكارتهن تسلية لاله محمد , كلما تمزق هذا الغشاء قام اله محمد بترقيعه؟

الا ترى فى صرخة عائشة احتجاجا ضد هذا الفكر وهذا الاله ؟

اعرف كم الحرج الذى انت فيه وانت تسمع ام المؤمنين تتأوه من الصراخ متذكرة ماحدث لها عندما فقدت غشاء بكارتها , ومن صرختها نعلم علم اليقين ان "ليلة الدخلة" كانت مؤلمة لها ... وعندما علمت ان اله محمد ينوى ان يعيد البكارة اليها مرة اخرى لتفقدها فى "مبارزة" تلو الأخرى لم تستطع ان تكتم همها بل صرخت صرختها المدوية "وا.... وجعاه"
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=56&nAya=36

استغفر الله العظيم

سلاما سلاما

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63

الغريب أن الأخوة اثبتوا أن إله الكتاب المقدس [size=9]لبوة و دبة وخروف بل وبرغوث والأدهى أنه اله مراحيض يقدس قاعدة المرحاض ...

تعالى الله عما يصفون.