الزميل الفاضل شآبيبُ الروح

تحية ومحبة وسلام

هذه الكتب وعددها يزيد عن المائة ، وسنذكرها جميعاً في بحثنا هذا ، رفضتها الكنيسة منذ ظهورها في المنتصف الأول من القرن الثاني وحتى رُفضت بابوياً في القرن الرابع الميلادي أيام الكنيسة الواحدة وقبل الأنقسام الكنسي في القرن الخامس الميلادي ، أي قبل وجود الكاثوليك والبروتسانت .
ولا تؤمن بها أية طائفة على الأطلاق ولا حتى الهراطقة الذين خرجوا عن المسيحية سواء في العصور الأولى أو في أيامنا هذه .

تحياتي

الراعي / عمانوئيل

بسم الله أرحم الراحمين

شكراً أخي ( الراعي ) على بيانك المفيد ولكن ليتك توضح لي إذا مراد هذا الشماس عهدي سامي هنا وهو يستعرض أهم الخلافات بين الأرثوذكس والبروتستانت :

اقتباس:11 - خلافات بالنسبة للكتاب المقدس :.  
فبالرغم من إعتمادهم* الكامل عليه فى اثبات كل ما يؤمنون به الا انه يؤخذ عليهم أمرين وهما :  
[SIZE=4]الأول : حذفوا بعض اسفار من طبعتهم الخاصة للكتاب المقدس ودعوها ابو كريفا .
الثاني : لايتعاملون مع العهد القديم بالاحترام اللائق لكل تعاليمه .

فهل هو يقصد كتباً أخرى غير التي تريدها أنت في هذا الموضوع أم ماذا..؟!؟!

* يقصد البروتستانت.

وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم.

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله ولوكره الكافرون
أما بعد:

نعم أخى شآبيبُ الروح هذا ماسألت عنه الراعى

السؤال كان عن الأسفار التى فى توجد فى نسخ ولاتوجد فى أخرى وتسمى الأسفار القانونية الثانية
ماحكمها هل هى وحى ام لا
وإذا كانت نعم فما حكم منكرها
وإذا كانت لا فما حكم واضعها إلى الكتاب المقدس عندكم

وماحكم الآيات الموجودة فى الكاثوليكية ولاتوجد فى فانديك
ماحكمها هل هى وحى ام لا
وإذا كانت نعم فما حكم منكرها
وإذا كانت لا فما حكم واضعها إلى الكتاب المقدس عندكم

هذا ماسألنا عنه عزيزى الراعى

2 - إنجيل يعقوب التمهيدي:
أو إنجيل البداية ليعقوب
اسمه الحقيقي " ولادة مريم ". أُسمى " التمهيدي " أو البداية لأنه يُخبر عن أحداث لم تذكر في الإنجيل للقديس متى أو الإنجيل للقديس لوقا اللذان سجلا ميلاد المسيح .
كثيرة الأناجيل المنحولة التي تصف طفولة يسوع، بينما لا تحتوى الأناجيل الرسمية سوى بعض ملاحظات مختصرة جداً في هذا الموضوع. ويبدو أنها مستمدّة كلّها من إنجيل يعقوب التمهيدي، ومن إنجيل توما الخاص بالطفولة. وأصلها، حسب ب. بيترز(P.Peeters)، مصدر سريانى فريد مكتوب قبل العام 400م. ربما ضم كتابات مرجعها شرقي وحتى بوذي. إلا أن ج. ميخل (J.Michl) يعتقد بوجود ممكن لكتيَّب خاص بالطفولة الإلهية من القرن الثانى م. عنوان هذا الإنجيل مأخوذ من ترجمته اللاتينية على يد الراهب اليسوعي الفرنسي غيّوم بوستيل (Guillaume postel) (1552). ويبدو أنه كتُب نحو العام 150م. ويؤكد وجوده يوستنيانوس، أُوريجانوس وإقليموس الإسكندري. رفضه البابا جيلازيوس بقرار. يقدّم المؤلف نفسه، وقد يكون يهودياً متنصَّراَّ من الشتات، شقيقَ يسوع من زواج أول ليوسف. ويضم أقدم بيان في طفولة مريم وتقديمها للهيكل، وولادة يسوع البتولية. احتُفظ بهذا النص في أصله اليونانى، وفي ترجمات سريانية، وأرمنية، وقبطية، وسلافونية، وعربية، ولاتينية... مع تغيرات متعددة.
هذا الإنجيل كان مصدراً لإلهامات رسّامين عدّة.
1- خروج يواكيم إلى الصحراء
نقرأ في أخبار أسباط إسرائيل الاثنى عشر أن يواكيم كان غنيّاً جداً ويقدَّم لله قرابين مضاعفة، قائلا في قلبه: "لتكن خيراتي للشعب كلّه، من أجل مغفرة خطاياي لدن الله، ليُشفق الربّ عليَّ." وحلَّ عيد الربّ الكبير وكان أبناء إسرائيل يأتون بقرابينهم، فاحتجَّ روبين على يواكيم، قائلاَّ: "انك لا تملك الحقّ بتقديم قربانك، لأنك لم تحظَ بذرية في إسرائيل."
فاستولى على يواكيم حزن عظيم، ومضى يراجع سلاسل انساب الأسباط الاثنى عشر، قائلاً في سرَّه: "سوف أرى إنْ كنت الوحيد في أسباط إسرائيل الذي كان لم يحظَ بذرية في إسرائيل." وبتفحُّص الماضي، رأى أن الأبرار كلهم خلَّفوا عقباَّ، لأنه تذكَّر إبراهيم الأب الذي رزقه الله، في أيامه الأخيرة، إسحق ابناً. إذاك لم يشأ يواكيم، مُغتمّاَّ لهذه الذكرى، الظهور ثانية أمام امرأته؛ فمضى إلى الصحراء، ونصب فيها خيمته، وصام أربعين يوماً وأربعين ليلة، قائلا في قلبه: "لن أتناول طعاماً ولا شراباً؛ وصلاتي ستكون طعامي الوحيد."
2- حنة حزينة :
وكانت امرأته حنة تعانى حزناً مضاعفاً، وكانت فريسة ألم مضاعف، وقائلة: "انني ارثي لترمّلي وعقمي." إلا أن عيد الربّ الكبير حلّ، فقالت يهوديت خادمة حنة، لها: "إلى متى سوف تستسلمين للحزن؟ ليس مسموحاً لك بالبكاء، فهو هو يوم العيد الكبير. خذي إذاً هذا الرداء وزيَّني رأسك. وكما أنا خادمتك، كذلك سوف تشبهين ملكة." فأجابت حنة: " ابتعدي عنى، لا أريد أن أفعل شيئاً من ذلك. إن الله أذلَّني بشدة. أخشى أن يعاقبني الله بسبب خطيئتك." فأجابت الخادمة يهوديت: "ماذا أقول لك، طالما أنك لا تريدين سماع صوتى؟ ان الله أغلق بحقًّ بطنك لئلا تُرزقى طفلاً لإسرائيل." وحزنت حنة جداً وخعلت ثياب حدادها؛ وزيَّنت رأسها وارتدت ملابس عرس. ونزلت، نحو الساعة التاسعة، إلى الحديقة لتتنزَّه، وإذ رأت شجرة الغار، جلست تحتها، ووجَّهت صلواتها إلى الربّ، قائلة: "يا إله آبائى، باركنى واستجبْ صلاتى، كما باركت احشاء سارة ورزقتها إسحق إبناً."
3- صيحة ألم :
ورأت على شجرة الغار، وهى ترفع عينَيها إلى السماء، عشَّ دوري، فصاحت بألم: "وا أسفي! بماذا يمكنني ان أقارن؟ لمَنْ أدين بالحياة لأكون ملعونة هكذا في حضور أبناء إسرائيل؟ انهم يسخرون منى ويحقَّرونني وقد طردوني من هيكل الربّ. وا أسفي! ماذا أُشبه؟ أيمكننى أن أُقارن بطيور السماء؟ لكن الطيور ولَود امامك، ياربّ. أيمكننى ان أُقارَن بحيوانات الأرض؟ لكنها وَلود.لا، لا يمكنني ان أُقارن بالبحر، لأنه مسكون بأسماك، ولا بالأرض، لأنها تعطى ثماراً في أوانها، وتبارك الربّ."
4- بشارة الملاك :
وإذا بملاك الربّ طار نحوها وقال لها: "يا حنة، ان الله سمع صلاتك؛ سوف تحبلين وتلدين، ويكون نسلك مشهوراً في العالم بأسره." فقالت حنة: "ليحىَ الربّ، إلهى؛ سواء كان صبيّا أم بنتاً ما ألدُه فسوف أُقدمه للربّ، وسوف يكرَّس حياته للخدمة ألإلهية." وإذا بملاكَين أتيا، قائلين لها: "هوذا، يواكيم، زوجك، يصل مع قطعانه." ونزل ملاك الربّ نحوه، قائلاً: "يا يواكيم، يا يواكيم، ان الله سمع صلاتك، وستحبل امرأتك حنة." ونزل يواكيم ونادى رعاته، قائلاً: "هاتوني بعشر نعاج سليمة وبلا عيب، وسانذرها للربّ إلهى. وقودوا إلىَّ اثنى عشر عجلاً بلا عيب، وسوف أقدّمها للكهنة وشيوخ بيت إسرائيل، وائتونى بمئة كبش، وهذه الأكباش كلّها ستكون للشعب كلّه." وإذا بيواكيم جاء مع قطعانه، وكانت حنة عند باب منزلها، فلمحت يواكيم آتياً مع قطعانه؛ فركضت وارتمت على عنقه، قائلةً: "اعرف الآن ان الرب إلهى باركنى، لأننى كنت أرملة ولم أعُدْ كذلك؛ وكنت عاقراً وحبلت." وارتاح يواكيم في اليوم نفسه في منزله.
5- حنة تحبل وتلد :
وفي الغد، قدَّم قرابينه وقال في قلبه: "إذا كان الربّ قد باركنى، فلتكن لي على ذلك علامة ظاهرة على رُقاقة حُلَّة الكاهن الأعظم." وقدَّم يواكيم هباته، ونظر إلى الرقُّاقة أو البفْوال، حين قُبلَ على المذبح الله، ولم يرَ خطيئة فيه. فقال يواكيم: "اعلم الآن ان الربّ استجابني وغفر لي كلّ خطاياي." ونزل مؤيَّداً من بيت الربّ وأقبل إلى منزله. وحبلت حنة، وفي الشهر التاسع ولدت وقالت لقابلتها: "ماذا ولدت؟" فأجابت الأخرى: "بنتاً." فقالت حنة: "نفسي ابتهجت هذه الساعة." وأرضعت حنة طفلتها وأسمتها مريم.
6- وليمة الفرح بمريم:
وتقوّت الطلفة من يوم إلى يوم. وعندما بلغت من العمر ستة أشهر، وضعتها أُمها أرضاً لترى إنْ كانت ستقف. فقامت بسبع خطوات سائرة وجاءت ترتمى في ذراعَي أُمها. فقالت حنة: "ليحَي الربّ إلهى؛ لن تسيري على الأرض حتى أُقدَّمك في هيكل الربّ." وطهَّرتها في سريرها، وكلّ ما كان مُنَجَّساً، كانت تبعده عنها، لأجلها.
ونادت بناتاً يهوديات بلا عيب للاعتناء بالطلفة. وعندما أتمَّت عامها الأول، أقام يواكيم وليمة كبرى، ودعا أُمراء الكهنة والكتبة ومجلس الشيوخ كلَه وكلَ شعب إسرائيل. وقدَّم هدايا لاُمراء الكهنة، فباركوها قائلين: "يا إله آباننا، بارك هذه الطلفة واعطها إسماً يُعظَّم في كلّ الأجيال." وقال الشعب كلّه: "آمين، ليكن كذلك." وقدَّمها أبواها للكهنة فباركوها، قائلين: "ياإله المجد، أخفضْ انظارك على هذه الطلفة وامنحها بركةً لا تعرف أي انقطاع." وحملتها أُمها وارضعتها، وأنشدت نشيداً، قائلةً: "سأنشد مدائح الربّ إلهى، لأنه زارني وخلَّصنى من إهانات أعدائى. وأعطانى الربّ إلهى ثمرة عدل مضاعفة في حضرته. مَنْ يُعلن لأبناء روبين ان لحنة طفلاً؟ إسمعي كلّك، يا أسباط إسرائيل الاثني عشر، اعلمى ان حنة تُرضع." ووضعت الطلفة في المكان الذي طهَّرته، وخرجت، وخدمت المدعوين، وحين انتهت الوليمة خرجوا ملؤهم الفرح وأسموها مريم، وهم يمجَّدون إله إسرائيل.
7 - مريم تدخل الهيكل :
عندما بلغت مربم الثانية من عمرها، قال يواكيم لحنة، زوجته: "لنقُدْها إلى هيكل الله، ولنتمَّم النذر الذي أقسمنا عليه، خشية أن يغضب الله علينا وينتزع منا هذه الطلفة." فقالت حنة: "لننتظر العام الثالث، خوفاً من أن تعاود أبيها وأمها." فقال يواكيم: "لننتظر." وبلغت الطلفة عامها الثالث، فقال يواكيم: " نادوا عذارى العبرانيين البلا عيب، وليحملن مصابيح ويُشعلْنها، وعلى الطلفة ألا تلتفت إلى الوراء وعلى ذهنها ألا يبتعد عن بيت الله." وصنعت العذارى كما أمر به ، ودخلن الهيكل. واستقبل أمير الكهنة الطلفة وقبَّلها وقال: "يا مريم، ان الرب اعطى اسمك عَظَمةً في كل الأجيال، وفي آخر الأيام، سيُظهر الله فيك ثمن خلاص أبناء إسرائيل." ووضعها على درجة المذبح الثالثة، فسكب الله نعمته عليها، فارتعشت فرحاً وهي ترقص برجليها وكلّ بيت إسرائيل أحبَّها.
8 - إستدعاء الأرامل:
ونزل أبواها معجَبَين، شاكرَين الله ومسبَّحينه على ان الطلفة لم تلتفت نحوهما. وكانت مريم مربَّا كحمامة في هيكل الربّ وكانت تتلقّى طعاماً من يد الملائكة.
وعندما بلغت الثانية عشرة من عمرها، اجتمع الكهنة في هيكل الربّ وقالوا: "ها هي مريم أمضت عشرة أعوام في الهيكل؛ فماذا سنفعل في شأنها، خوفاً من ان تعاني قداسة هيكل الربّ إلهنا دنساً ما؟" وقال الكهنة لأمير الكهنة: "إذْهَبْ إلى أمام هيكل الربّ وصلَّ من أجلها، وما يُظهرُه الله لك، نمتثل له." فدخل أمير الكهنة إذاً قدس الأقداس، وقد لبس رداءه الكهنوتي المزيَّن باثنى عشر جُريَساً، وصلى من أجل مريم. وإّذا بملاك الربّ بدا له وقال: "يا زكريا، يا زكريا، أُخْرُجْ واستدع مَنْ هم أرامل وسط الشعب، وليأت كلّ واحد بقلم، ومَنْ يختاره الله بعلامة يكون الزوج الُمعطى لمريم ليحفظها."ومضى بُشَراءُ إذاً في كل بلاد اليهودية، ودوَّى بوق الربّ وهرع الجميع.
9 - يوسف يتخَّوف ثم يقبل :
وأتى يوسف كالآخرين، وقد تخلَّى عن فأسه، وإذ اجتمعوا، مضَوا نحو الكاهن الأعظم، بعدما تسلَّموا أقلاماً. فأخذ الكاهن قلم كلّ واحد، ودخل الهيكل وصلى وخرج بعد ذلك وأعاد إلى كلّ واحد القلم الذي جاء به، فلم تظهر أي علامة؛ لكنه عندما أعاد إلى يوسف قلمه، خرجت منه حمامة، حطّت على رأس يوسف. فقال الكاهن الأعظم ليوسف: "لقد عُيَّنت باختيار الله لتقبُّل عذراء الربّ هذه وحفظها قربك." فقَّدم يوسف اعتراضات قائلا: "لى أولاد وأنا شيخ، بينما هي فتية جداً؛ وأخشى ان أكون عرضة للسخرية بالنسبة إلى أبناء إسرائيل." فأجاب الكاهن الأعظم يوسف: "إخشَ الربّ إلهك وتذكَّر كيف عاقب الله عصيان داتان، وأبيرون وقارح، وكيف انفتحت الأرض وابتعلتهم، لأنهم تجرأوا على اعتراض أوامر الله. إخش إذاً، يا يوسف ان يحصل كذلك لبيتك." فتقبَّل يوسف مريم مرتعباً وقال لها: "اننى أتقبَّلك من هيكل الربّ وأترك لك المسكن، وأذهب لأزوال مهنتي نجاراً وأعود إليك. وليحفظك الله كلّ الأيام."
10 - لمريم الأُرجوان والقرمز:
وعُقد اجتماع للكهنة وقالوا: "لنصنع حجاباً أو بساطاً لهيكل الربّ." فقال أمير الكهنة: "هاتوا إليَّ عذارى سبط داوود البلا عيب." ووُجدت سبع من تلك العذارى. ورأى أمير الكهنة أمامه مريم التى كانت من سبط داوود وكانت بلا عيب أمام الله. فقال: "اقترعوا على مَنْ تغزل خيط ذهب ونارىّ وكتان رفيع وحرير وبرتقالي مُحْمَرّ وقرمزي." وحصلت مريم بالقرعة على الأُرجوان الخالص والقرمز، وإذ تسلَّمتهما، ذهبت إلى بيتها. وفي الوقت نفسه، أصبح زكريا أبكم، وحلَّ صموئيل محلَّه. إلى ان يخاطبك زكريا ثانيةً، يا مريم. وأخذت مريم تغزل، وقد تسلَّمت الأرجوان والقرمز.
11 - البشارة بابن الله:
ومضت تستقى ماءَّ، وقد تناولت جرَّةً، فإذا بها تسمع وصوتاً يقول: "السلام عليك، يا مريم، يا مملؤة نعمة، الربّ معك: مباركة أنت بين كلّ النساء." وكانت مريم تنظر يمنةً ويسرةً لتعرف من أين يأتى ذلك الصوت. وعادت إلى بيتها، وقد ارتعبت، ووضعت الجرَّة، وإذ تناولت الأُرجوان، جلست على مقعدها لتعمل. وإذا بملاك الربّ يظهر في حضرتها، قائلا: "لا تخشي شيئاً، يا مريم؛ لقد وجدت حظوةً لدن الربّ." وكانت مريم تقول في نفسها، وقد سمعته: "هل أحبل من الله وأضع كما تلد الأُخريات؟" فقال لها ملاك الربّ: "لن يكون الأمر كذلك يا مريم، لأن قوة الله تظلَّلك، والقدوس يولد منك، ويُدعى ابن الله. وتُسمينه يسوع؛ وسوف يكفَّر عن شعبه الخطايا التي ارتكبها. وها ان نسيبتك أليصابات حبلت بابن في شيخوختها، والتى كانت تُدعى عاقراً هي في شهرها السادس، فما من مستحيل على الله؟" فقالت له مريم: "إننى أمَة الربّ؛ ليكن لي بحسب كلامك."
12- مريم تزور أَليصابات:
وإذ أنهت الأرجوان والقرمز، حملتهما إلى الكاهن الأعظم. فباركها، وقال: "يامريم، ان اسمك ممجَّد وستكونين مباركة في كلّ الأرض." ومضت مريم، وقد شعرت بحبور عظيم، إلى عند أَّليصابات،نسيبتها، وقرعت بابها. فركضت أَّليصابات إلى بابها، وقد سمعتها، وإذ لمحت مريم قالت: "من أين لى ان تبادر أٌم ربى لزيارتى؟ ان الذى في اختلج وراركك." والحال ان الأسرار التى اعلنها رئيس الملائكة جبرائيل لمريم كانت محجوبة عنها. وقالت، رافعةً عينيها إلى السماء: "مَنْ أنا إذاً لتدعونى كلّ الأجيال مغبوطة؟" وكان بطنها يكبر يوماً فيوماً، فانزوت مريم في منزلها، تأسرها الخشية، واختبأت عن أنظار ابناء إسرائيل. وكانت في السادسة عشرة من العمر عندما حصل ذلك.
13- يوسف في حزن عميق:
وإذ حلَّ الشهر السادس من حبلها، إذا بيوسف يعود من عمله نجاراً، فرأى وهو داخلّ البيت ان مريم كانت حبلى، فانطرح أرضاً، خاقضاً الرأس، واستسلم لحزن عميق، قائلاً: "كيف أٌبرَّر نفسى أمام الله؟ كيف أٌصلى من أجل هذه المرأة؟ لقد تقبَّلتها عذراء من هيكل الربّ الإله، ولم أحفظها. مَنْ هو الذى ارتكب هذا الفعل الردىء في بيتى ومَنْ أغوى العذراء؟ ألَمْ تتجدَّد قصة آدم من أجلى؟ ففي وقت مجده، دخلت الحيَّة، ووجدت حواء وحيدة، وخدعتها؛ ولقد حدث لى الأمر نفسه حقاً." ونهض يوسف من فوق الكيس الذى انطرح عليه، وقال لمريم: "أنت التى كنت صاحبة قيمة فائقة في عينى الربّ، لماذا تصرفت على هذا النحو، ولماذا نسيت الربّ إلهك، أنت التى ربيت في قدس الأقداس؟ انت التى كنت تتلقّين الطعام من يد الملائكة، لمَ اخلَّيت هكذا بواجباتك؟" وكانت مريم تبكى بمرارة كبيرة، وأجابت: "أنا طاهرة، ولم أعرف رجلاً." وقال لها يوسف: "ومن أين السبب إذاً في أنك حبلى؟" فأجابت مريم: "ليحىَ الربّ إلهى؛ اننى أٌشهدَّه على اننى لا أعلم كيف ان الامر هكذا."
14- وكان يوسف يقول في نفسه، يصعقه الذهول:
"ماذا أفعل بها؟" وقال: "إذا أخفيتُ خطيئتها، فسوف أُعتبر مذنباً بحسب شريعة الربّ؛ وإذا اتهمتها وإذا أحلتها إلى أمام ابناء إسرائيل، فأخشى ألا يكون ذلك عادلاً وان أُسلَّم الدم البرىء لحكم الموت؟ ماذا سأفعل بها إذاً؟ سوف أتركها سرّاً." وكان منشغلاً بهذه الأفكار خلال الليل. وإذا بملاك الربّ يظهر له أثناء نومه، ويقول له: "لاتخشَ الاحتفاظ بهذه المرأة؛ فمَنْ سيولد منها هو من عمل الروح القدس، وسوف تسميَّه يسوع؛ انه سيكفَّر عن خطايا شعبه." فنهض يوسف ومجَّد إله إسرائيل.
15- حنانيا يشى بمريم:
والحال هذه، قَدمَ الكاتبُ إلى يوسف وقال له: "لمَ لم تأت إلى المحفل؟" فأجابه يوسف: "كنت متعباً من الدرب التى قطعتها، وأردت ان أرتاح في اليوم الأول." وإذ التفت الكاتب، رأى ان مريم كانت حبلى، فمضى مسرعاً نحو الكاهن الأعظم، وقال له: "ان يوسف، الذى تثق به، اخطأ في شكل خطير." فقال الكاهن الأعظم: "ماذا فعل؟" فأجاب الكاتب: "لقد دنَّس العذراء التى تلقاها من هيكل الربّ، وتحايل على قانون الزواج، واختبأ من ابناء إسرائيل." وأجاب أمير الكهنة: "أهو يوسف؟ أورَتكب هذه الجريمة؟" فقال الكاتب حنانيا: "أرسلْ كهنة، وسوف يرَون ان مريم حبلى." ومضى الكهنة، ووجدوا ان الكاتب قال الحقيقة. فقادوا مريم ويوسف ليُحاكما، وقال الكاهن الأعظم: "يا مريم، كيف تصرَّفت هكذا، ولمَ خسرت نفسك، أنت التى ربيت في قدس الاقداس، وتلقَّيت الطعام من يد الملائكة، وسمعت أسرار الربّ واغتبطت في حضرته؟" وكانت تبكى بمرارة كبيرة، وأجابت: "ليحىَ الربّ إلهى، اننى طاهرة في حضرة الربّ، ولم أعرف رجلاً." فقال الكاهن الأعظم ليوسف: "لمَ تصرَّفت هكذا؟" فقال يوسف: "ليحىَ الربّ الإله وليحىَ مسيحه؛ اننى اشهدَّها على اننى طاهر من كلّ علاقة بها."وأجاب الكاهن الأعظم: "لا تُدْل بشهادة زور، بل قُل الحقيقة؛ لقد تزوَّجتها سرّاً وأخفيتها عن ابناء إسرائيل، ولم تحن رأسك تحت يد العلىّ القدير، ليكون نسلك مباركاً."
16- إمتحان يوسف ومريم:
وقال الكاهن الأعظم ايضاًُ: "أعدْ هذه العذراء التى تقبَّلتها من هيكل الربّ." وكان يوسف يذرف دموعاً كثيرة، فقال له الكاهن الأعظم: "سوف أسقيك ماء إدانة الربّ، وسوف تظهر خطيئتك لعينيك." وإذ اخذ الماء سقى الكاهن الأعظم منه يوسف، وأرسله إلى الأماكن العالية، فعاد يوسف منها في صحة تامة. وشربت مريم منه أيضاً، ومضت إلى الجبال، وعادت من دون ان تعانى أىَّ ألم. وصُعقَ الشعب كله دهشةً من عدم ظهور خطيئة فيهما. وقال الكاهن الأعظم: "ان الله لم يُظهر خطيئتكما، وأنا بن أدينكما." وصرفهما مغفوراً لهما. وأخذ يوسف مريم، وأعادها إلى بيته، ملؤه الفرح وممجَّداً إله إسرائيل.
17- حزن مريم وفرحها:
وأصدر الإمبراطور أُوغسطوس قراراً بأن على كلّ الذين ولدوا في بيت لحم ان يتسجَّلوا. فقال يوسف: "سوف أُسجَّل إبنَىَّ، إنما ماذا أفعل حيال هذه المرأة؟ بأى صفة أُقيَّدها؟ أبصفتها زوجة؟ انها ليست زوجتى، ولقد تقبَّلتها بالأمانة من هيكل الربّ. أأقول انها ابنتى؟ لكن كلّ أبناء إسرائيل يعلمون انها ليست ابنتى. ماذا أفعل إذاً حيالها؟" وأسرج يوسف أتاناً أركب مريم عليها. وكان يوسف وسمعان يتبعان على بعد ثلاثة أميال. وإذ التفت يوسف، رأى ان مريم كانت حزينة، فقال لنفسه: "ربما ما فيها يكدَّرها." وإذ التفت مجدداً، رأى انها تضحك، فقال لها: "يا مريم من اين السبب في ان وجهك تارةً حزين وتارةً فَرح؟" فقالت مريم ليوسف: "هذا لاننى أرى شعبَين أمام عينَى؛ واحد يبكى وينوح والآخر يضحك ويستسلم للفرح." وقالت له مريم، وقد وصلوا إلى منتصف الدرب: "أنزلنى عن أتانى، لان ما في يضغط علىَّ للغاية، وأنزلها يوسف من فوق الأتان وقال لها: "اين أقودك، فهذا المكان قفر؟".
18- رؤيا يوسف:
وإذ وجد في ذلك الموضع مغارة، أدخل مريم إليها، وترك ابنه ليحرسها، ماضياً بنفسه إلى بيت لحم ليأتى بقابلة. وحين كان سائراً، رأى القطب حيث السماء كانت جامدة، والهواء مظلماً، والطيور متو وسط طيرانها. وإذ نظر إلى الأرض، رأى وعاءً مليئاً لحماً مُحضَّراً، وعماَّلاً متمدَّدين وايديهم في الوعاء. ولحظة الأكل لم يكونوا يأكلون، ومَنْ كانوا يمدُّون اليد لم يكونوا يتناولون شيئاً، ومَنْ كانوا يريدون إيصال شىء ما إلى فمهم، لم يكونوا يوصلون شيئاً، وكلهم كانوا يحافظون على أنظارهم مرتفعةً إلى فوق. وكانت النعاج مشتَّتة، ولم تكن تسير، بل كانت لابثةً جامدة. والراعى الرافع يده ليضربها بعصاه، كانت يده باقية من دون انخفاض. وإذ نظر من ناحية نهر، رأى كباشاً يلامس فمها الماء، لكنها لم تكن تشرب، فكلّ الأشياء كانت في تلك اللحظة جامدة.
19- نور من نور:
وإذا بامرأة نازلة من الجبال قالت له: "أسألك إلى أين تذهب؟" فأجاب يوسف: "اننى أبحث عن قابلة من نسل العبرانيين." فقالت له: "أَأنت من نسل إسرائيل؟" فردَّ بنعم. إذاك قالت: "مَنْ هى تلك المرأة التى تلد في هذه المغارة؟" فأجاب: "انها المخطوبة لى." وقالت: "أليست زوجتك؟" فقال يوسف: "انها ليست زوجتى، بل هى مريم التى ربيت في هيكل الربّ وحبلت من الروح القدس." وقالت له القابلة: "أهذا ممكن؟" فقال: "تعالى انظرى ذلك." ومضت القابلة معه. وتوقفت حين اصبحت أمام المغارة. وإذا بسحابة مضيئة تغطى تلك المغارة. وقالت القابلة: "ان نفسى تجمَّدت اليوم، لأن عينَىَّ رأتا معجزات." وفجأة امتلأت المغارة ضياءاً حاداً بحيث ان العين لم تكن تستطيع تأمُّله، وحين تبدَّد ذلك النور قليلاً، رُؤى الطفل. وكانت أمه مريم تُرضعه. فصاحت القابلة: "هذا يوم عظيم بالنسبة إلىَّ، لأننى رأيت منظراً بهياً." وخرجت من المغارة، وكانت صالومة قبالتها. فقالت القابلة لصالومة: "لدَّى معجزات عظمى أرويها لك: "ان عذراء ولدت ولا تزال عذراء." وقالت صالومة: "ليحىَ الربّ، إلهى؛ إذا لم أتاكد بنفسى، فلن أُصدَّقك."
20- سالومة تحمل الطفل:
وقالت القابلة لمريم، وقد دخلت المغارة: "نامى، لأن صراعاً عظيماً ينتظرك." وإذ لمستها صالومة، خرجت وهى تقول: "الويل لى، أنا الخائنة والكافرة، لأننى جرَّبت الله الحى. وان يدى التى تحرقها نار آكلة تسقط وتنفصل عن ذراعى." وسجدت أمام الله، وقالت: "يا إله آبائنا، تذكَّرنى، لأننى من نسل إبراهيم، وإسحق، ويعقوب، ولا تَخزنى أمام ابناء إسرائيل، بل أعدْنى إلى أهلى. انت تعلم، يا ربّ، اننى باسمك كنت أُنجز معالجاتى وشفاءاتى كلها، غير طامحة إلى مكافأة إلا منك." فظهر لها ملاك الربّ وقال لها: "يا صالومة، يا صالومة، ان الربّ سمعك؛ مدَّى يدك إلى الطفل، واحمليه؛ فسيكون لك الخلاص والفرح." ودنت صالومة من الطفل وحملته في ذراعيها، وهى تقول: "سوف أسجد لكَ، لأن ملكاً عظيماً وُلد في إسرائيل." وشفيت على الفور، وخرجت من المغارة مُبَرَّأة. وسُمع صوت قربها وقال لها: "لا تُعلنى المعجزات التى رأيتها، إلى ان يكون الطفل قد دخل أُورشليم."
21- وصول المجوس:
وإذا بيوسف يستعدّ للذهاب إلى اليهودية. وعلا صَخَبً عظيم في بيت لحم، لأن المجوس كانوا قد وصلوا، قائلين: " اين هو الذى وُلد ملكا"ً لليهود؟ لقد رأينا نجمه في الشرق، وجئنا لنعبده." فاضطرب هيرودس، وقد سمع ذلك، وبعث برُسل إلى المجوس.واستدعى أُمراء الكهنة، واستجوبهم، قائلاً: "ماذا ترون مكتوباً عن المسيح؟ أين يجب ان يولد؟" فقالوا: "في بيت لحم اليهودية، فهذا ما هو مكتوب." فصرفهم هيرودس، واستجوب المجوس قائلاً: "أعملوني أين رأيتم العلامة التى تشير إلى الملك الوليد؟" فقال المجوس: "لقد ارتفع نجمه ساطعاً، وفاق بضيائه نجوم السماء الأخرى إلى حد اننا ما عدنا رأيناها. وعرفنا هكذا ان ملكاً عظيماً وُلد في إسرائيل وجئنا نسجد له." فقال لهم هيرودس: "هيّا، واستعلموا عنه، وإذا وجدتموه، تعالوا أعملونى بذلك لأذهب وأسجد له." ومضى المجوس، وإذا بالنجم الذي رأَوه في الشرق يرشدهم إلى ان بلغوا المغارة، وتوقَّف فوق مدخل المغارة. ورأى المجوس طفلاً مع مريم أُمه، فسجدوا له. وإذ اخرجوا تقدمات من خزائنهم، أهدَوه ذهباً، وبخوراً ومرّاً. وإذ اعلمهم الملاك بأن عليهم ألا يعودوا إلى هيرودس، سلكوا درباً أخرى للعودة إلى بلادهم
22 - الخوف من هيرودس:
واستولى الحنق على هيرودس، وقد رأى ان المجوس خدعوه، فأرسل أتباعاً ليقتلوا كلّ الأطفال الذين كانوا في بيت لحم، من عمر سنتين وأدنى. وامتلات مريم خشيةً، وقد عملت انهم يقتلون الأطفال؛ فأخذت الطفل، وإذ لفَّته بأقمطة، اضجعته في مذود الثيران. وهربت أَليصابات إلى الجبال، وقد أُعلمت بانهم يبحثون عن يوحنا، وكانت تنظر حولها لترى اين يمكنها إخفاؤه ولم تكن تجد أي موضع مناسب. فقالت بصوت عال وهى تنوح: "يا جبل الله، تقبَّل الأُم مع ابنها. وانفرج على الفور الجبل الذي لم تكن تسطيع تسلُّقه وتقبَّلها. وكان يضيئهما نور عجائبي، وملاك الربّ معهما ويحرسهما.
23 - مقتل زكريا:
خلال ذلك الوقت، كان هيردوس يبحث عن يوحنا، وأرسل بعض ضباطه إلى أبيه زكريا، قائلين: "أين خبَّأت ابنك؟" فأجاب: "أنا الكاهن العامل في خدمة الله، وأقف اهتماماتي على هيكل الربّ؛ لا أعلم أين ابنى." وخرج المبعوثون ونقلوا ذلك إلى هيرودس. فقال بغضب: "انه ابنه مَنْ سيملك على بنى إسرائيل." وأرسلهم مجدداً إلى زكريا قائلين: "تكلَّم بصدق، اين ابنك؟ ألا تعلم ان دمك في متناول يدي؟" وعندما نقل الرسل إلى زكريا كلام الملك، قال: "اننى أُشهَّد الله على انني أجهل أين هو ابنى. أهرقْ دمي. إذا شئت؛ إن الله يتقبَّل روحي، لأنك تكون قد أرقت دم الدم البرئ."وقُتل زكريا في رواق هيكل الربّ، قرب حاجز المذبح.
24 - الأسباط تبكى زكريا:
ومضى الكهنة إلى الهيكل في موعد السلام. ولم يكن زكريا في استقبالهم لنحهم البركة، وفقاً للعادة. وإذ لم يظهر لهم، لم يجرأوا على الدخول. وولج أحدهم الهيكل، وكان أكثر إقداماً من الآخرين، وعاد يُنبئ الكهنة بأن زكريا قُتل. ودخلوا إذاك، ورأوا ما صنُع؛ وكانت كسوات الهيكل تُطلق عويلاً، وكانت مشقوقة من أعلى إلى أسفل. إنما لم يُعثَر على جسده، لكن دمه كان يُشكَّل، في رواق الهيكل، كتلةً شبيهةً بصخر. وخرجوا مذعورين، وأعلنوا للشعب ان زكريا قُتل. وبكته أسباط الشعب ثلاثة أيام وثلاث ليال. وبعد تلك الأيام الثلاثة، اجتمع الكهنة لينتخبوا واحداً مكانه. وحلَّت القرعة على سمعان. وأُنبئ بواسطة الروح القدس بأنه لم يموت قبل أن يعاين المسيح.
25 - يعقوب يلجأ إلى الصحراء :
أنا، يعقوب، الذى كتب هذه القصة، لجأت إلى الصحراء، إبان تمرُّد أثاره في أُرشليم المدعو هيرودس، ولم أعُدْ إلا بعدما هدأت البلبة. اننى أحمد الله الذى منحنى مهمة كتابة هذه القصة. لتكن النعمة مع الذين يخشَون سيَّدنا يسوع المسيح، الذي له المجد والقوة مع الآب الأبدى والروح القدس المحيي، الآن، ودائماً، وإلى أبد الآبدين. آمين.

تحياتي

الراعي / عمانوئيل

[SIZE=5]إنجيل الطفولة العربي
أو "حياة يسوع بالعربية". ليس سابقاً على الأرجح القرن السادس م. جزؤه الأول يستند إلى إنجيل يعقوب التمهيدى، وجزؤه الأخير إلى إنجيل توما. يتضمَّن القسم الأوسط قصصاً عدة من أساطير شرقية مثيرة في البعض منها؛ أما مسرحها، فمصر. لغته الأساسية سريانية، ومنها نُقل إلى العربية في ثلاث روايات. الشخصية الرئيسية فيه هى مريم لا يسوع.
باسم الآب، والإبن، والروح القدس، الإله الواحد.
نبدأ بمعونة الله العليّ القدير ومساعدته، وضع آيات مخلَّصنا، وسيَّدنا وربنا يسوع المسيح، المدعو إنجيل الطفولة، فى سلام المخلَّص. آمين.
1- يسوع تكلَّم في المهد
نجد في كتاب الكاهن الأعظم يوسف في زمن يسوع المسيح (والذى يدعوه البعض قيافا)، ان يسوع تكلَّم حين كان في المهد وانه قال لأٌمه مريم: انا الذي ولدته، أنا يسوع، ابن الله، الكلمة،كما بشَّرك الملاك جبرائيل، وأبي أرسلني لخلاص العالم.
2- زمن مريم يحلّ
في العام 304 من تاريخ الإسكندر، أمر أُوغسطوس بأن يتسجَّل كلّ واحد في مدينة مولده. فقام يوسف إذاً مراقفاً زوجته، وأتى إلى أُورشليم، ومنها قصد بيت لحم ليتقيَّد مع عائلته قي المكان الذي وُلد فيه، وعندما وصلا إلى قرب مغارة، قالت مريم ليوسف ان زمن ولادتها حلَّ وانها لا تستطيع الذهاب حتى المدينة. "إنما، قالت، لندخُلْ هذه المغارة." وكانت الشمس في لحظة الغياب. فأسرع يوسف في طلب امرأة تُعين مريم في الولادة، والتقى اسرائيلية عجوزاً كانت آتية من أُورشليم، فقال لها محيَّياً إياها: " أُدخلي هذه المغارة حيث تجدين امرأة في لحظة وضعها."
3- المغارة ساطعة بنور فائق
وبعد غياب الشمس، وصل يوسف مع العجوز إلى أمام المغارة ودخلا. فإذا بالمغارة ساطعةً تماماً بنور يفوق نور المشاعلَ لا متناهية ويلمع أكثر من الشمس في عزَّ الظهيرة. وكان الطفل، ملفوفاً بأقمطة وراقداً في مذود، يرضع من ثدي أُمه. وظل الإثنان مصعوقَين دهشةً لمرأى ذلك النور، وقالت العجوز لمريم: "أأنت أٌم هذا الطفل؟" وإذ أجابت مريم بالإيجاب، قالت لها العجوز: "لست شبيهةً ببنات حواء"، وردَّت مريم سريعاً: " كما ان ليس هناك أحد بين بني البشرشبيهاً بابني، كذلك أُمه لا نظير لها يبن كل النساء." إذاك قالت العجوز: "يا سيَّدتى ومعلَّمتي، أتيت لأتلقى تدوم إلى الأبد." فأجابتها مريم: "ضعى يديك على الطفل." وعندما فعلت العجوز ذلك، ذُهلت، وحين خرجت، كانت تقول: "منذ هذه اللحظة، ساكون أمَةَ هذا الطفل، وأريد ان أنذرَ نفسي لخدمته خلال كلّ أيام حياتى."
4- الاحتفال بمجد الله
ثم استسلموا للحبور، عندما وصل الرعاة، وبعدما اشعلوا النار، وظهرت لهم الفرق السماوية، مسبَّحةً ومعظَّمةً الربّ، فقد حاكت المغارة هيكلاً مهيباً، حيث كان ملوك سماويون وأرضيون يحتفلون بمجد الله ومدائحه لأجل ميلاد الربّ يسوع المسيح. وكانت تلك العجوز الإسرائيلية إذ رأت هذه الآيات الباهرة تحمد الله، قائلةً: "أحمدك، يا إله إسرائيل، لأن عينَي رأتا ميلاد مخلَّص العالم."
5- زمن الختان
وعندما حل زمن الختان، أي اليوم الثامن، وهو الفترة التي يجب ان يُختَن فيها الوليد، وفقاً للشريعة، ختناه في المغارة، وتلَّقت العجوز الإسرائيلية القلف (أو بحسب آخرين، حبل الوليد)، ووضعته في إناء من المرمر ملئ زيت نادرين عتيق. وكان لها ابن يتاجر بالعطور،فأعطته ذلك الإناء، وهى تقول: "حاذرْ جيداً بيع هذا الإناء الملئ عطر نادرين، حتى لو عرضوا عليك ثلاثمئة درهم." وهو هذا الإناء الذي اشترته مريم الخاطئة واراقته على رأس سيَّدنا يسوع المسيح وقدمَيه، ماسحةً إياهما بشعرها. وعندما انقضت عشرة أيام، حملا الطفل إلى أُورشليم ولدى انتهاء الأربعين، قدّماه في هيكل الربّ، باذلين التقدمات التى أمرت بها شريعة موسى، حيث قيل: "كل طفل ذكر يخرج من بطن أُمه يُدعى قدوس الله."
6- سمعان الشيخ والطفل
ورأى سمعان الشيخ الطفل يسوع ساطعاً ضياءً مثل عمود نور، فيما كانت العذراء مريم أُمه، تحمله في ذراعَيها وتشعر بفرح شديد، وكان جمع ملائكة يشكَّل مثل بلاط حوله، مسبَّحاً بحمده ومرافقاً له، كما اتباع ملك يقتفون اثره. إلا ان سمعان كان يقول للربّ يسوع، مقترباً بمسارعة من مريم وباسطاً يدَيه نحوها: "الآن، ياربّ، يستطيع خادمك الخروج بسلام وقفاً لكلامك، لان عينيَّ رأتا رحمتك وما أعددته لخلاص الأُمم، من أجل نور كلّ الشعوب ومجد شعبك إسرائيل." وكانت حنة النبيَّة حاضرةً ايضاً، فشكرت الله، ومجَّدت غبطة مريم.
7- قدوم المجوس
وهذا ما حدث فيما كان الربّ يسوع يأتي إلى العالم في بيت لحم، مدينة اليهودية، في عهد الملك هيرودس، فقد قدم مجوس من بلاد الشرق، إلى أُورشليم، كما تنبَّأ بذلك زرادشت، وكانوا يحملون معهم هدايا، ذهباً، بخوراً ومرّاً، فسجدوا للطفل وكرَّموه بهداياهم. إذاك تناولت مريم إحدى قطع القماش التي كان ملفوفاً بها الطفل وأعطتها المجوس الذين تقبَّلوها عطيَّةَّ لا متناهية القيمة. وفي تلك الساعة بالذات، ظهر لهم ملاك في هيئة نجم سبق ان اهداهم، فمضَوا مستنيرين بنوره إلى أن عادوا إلى وطنهم.
8- "هذا هو الحق"
وسارع الملوك والأمراء إلى التحلُّق حول المجوس، سائلينهم عما رأََََََوه وعما فلعوه، وكيف ذهبوا وكيف عادوا، وأي رفاق كانوا لهم آنذاك خلال سفرهم. فأراهم المجوس قطعة القماش التي اعطتهم إياها مريم؛ ثم أحيَوا احتفالاً، وأشعلوا ناراً بحسب عادتهم، وسجدوا لقطعة القماش تلك، ورمَوا بقطعة القماش تلك في النيران، فأحاطت بها النيران. وإذ خمدت النار، سحبوا منها قطعة القماش كاملةً ورأَوا ان النيران لم تخلَّف عليها اي أثر. إذاك اخذوا يقبَّلونها ويضعونها على رؤوسهم وعيونهم، قائلين: "هذا هو الحق بالتاكيد! ماهو إذاً ثمن هذا الشئ الذي لم تستطع النار التهامه، ولا إتلافه؟" وإذ التقطوه، وضعوه بإجلال عظيم في خزائنهم.
9- هروب العائلة إلى مصر
وجمع هيرودس الكهنة والعلماء، وقد لاحظ أن المجوس لم يعودوا إليه، وقال لهم: "أعلمونى اين يجب ان يولد المسيح." وعندما أجابوه بان ذلك في بيت لحم، مدينة اليهودية، بدأ هيرودس يدبَّر قي فكره قتل الربّ يسوع. عندما ظهر ملاك ليوسف في نومه، وقال له: "قُمْ، خُذ الطفل وأٌمه، واهرُبْ إلى مصر." ولدى صياح الديك، قام يوسف ومضى.
10- سقوط الأوثان
وفيما كان يفكّر بالدرب التي عليه سلوكها، حلَّ النهار، وكان تعب السفر قد حزام السَّرج. وكان يقترب من مدينة كبيرة حيث شيطان مارد كان يسكن وثنًا. وكانت أوثان مصر وآلهتها الأخرى تقدَّم له الخضوع وهدايا، وكان هناك كاهن ملحق بخدمة ذلك الوثن، وفي كلّ المرات كان الشيطان يتكلَّم بفم الوثن، كان الكاهن ينقل ما يقوله إلى سكان مصر وسواحلها. والحال هذه، كان لذلك الكاهن طفل في الثالثة من عمره يسيطر عليه عدد كبير من الشياطين؛ وكان يتنبَّأ ويعلن أشياء كثيرة، وحين كانت الشياطين تستحوذ عليه، كان يمزَّق ثبايه، ويركض عارياً تماماً في المدينة، راشقاً الناس بالحجارة. وكان نُزل تلك المدينة قرب ذلك الوثن؛ وعندما وصل يوسف ومريم وحلا في ذلك النُّزل، استولى الذعر على السكان، وتحلَّق الأمراء وكهنة الأوثان كلّهم حول ذلك الوثن، سائلينه: "من اين هذا الذعر العام، وما هو سبب هذا الهلع الذي استولى على بلادنا؟" فأجاب الوثن: "هذا الرعب حمله إله مجهول هو الإله الحقيقى، وما من احد سواه جدير بالتكريم الإلهي، فهو ابن الله الحق. عند اقترابه زلزل هذا الصَّقع، وانصدم وارتعب، ونحن نشعر بخوف عظيم بسبب سلطانه." وفي تلك اللحظة سقط ذلك الوثن وتحطَّم كما الأوثان الأخرى التي كانت في البلاد، ودفع سقوطها سكان مصر كلّهم إلى الهلع.
11- شفاء المسوس
لكن ابن الكاهن، حين هاجمه الشر الذي كان عرضةً له، دخل النُّزل، وكان يشتم يوسف ومريم، والآخرون كلّهم هربوا؛ وفيما كانت مريم تغسل أقمطة الربّ يسوع، وتعلَّقها على عصا طويلة، أخذ المسوس الفتيّ أحد تلك الأقطمة ووضعه على رأسه، فشوهدت غربان وحيتان تبتعد. وشفي الطفل حالاً بقدرة يسوع المسيح، وأخذ يُنشد تسابيح الربّ الذي خلَّصه ويقدَّم الف حمد لله. وحين رأى أبوه انه استرد صحته، وصاح ملؤه بالاعجاب: "يابُنَيَّ، ماذا حدث لك، وكيف شفيت؟" فأجاب الإبن: "حين كانت الشياطين تعذَّبني، دخلت النُّزل، فوجدت هناك امرأة عظمية البهاء كانت مع طفل، وكانت تعلَّق على عصا طويلة أقطمة غسلتها؛ فأخذت واحداً منها ووضعته على رأسي فهربت الشياطين على الفور وتركتني." فامتلأ الأب فرحاً وصاح: "يا بُنَيَّ، قد يكون هذا الطفل ابن الله الحي الذي خلق السماء والأرض، وما ان مرَّ قربنا، حتى تحطَّم الوثن، وسقطت تماثيل كلّ آلهتنا، ودمَّرتها قوة تفوق قوتها."
12- الخوف من المصريين
هكذا تمت النبؤة القائلة: "دعوت ابني من مصر." وعندما علم يوسف ومريم ان ذلك الوثن انقلب وتحطَّم، استولى عليهما خوف وهلع، وقالا لبعضهما بعضاً: "حين كنا في ارض اسرائيل، اراد هيرودس إهلاك يسوع، ولهذا القصد، أمر بقتل كلّ اطفال بيت لحم وجوارها، ويُخشى ان يُحرقنا المصريون أحياءَ تماماً، إذ علموا ان ذلك الوثن سقط.
13- بلبلة اللصوص
ورحلا إذاً، وصلا إلى قرب مأوى لصوص كانوا يجرَّدون من ثيابهم وحوائجهم المسافرين الذين كانوا يمرّون قربهم ويجرّونهم بعد توثيقهم بالقيود. فسمع هؤلاء اللصوص ضجة عظيمة شبيهة بالتي لموكب ملك خارج من عاصمته على صوت الآلات الموسيقية، يحرسه جيش عظيم وخيّالة كثر، إذاك تركوا هناك في ذعرهم كلّ غنيتهم وسارعوا في الهروب. عندما نهض الأسرى، وحطموا قيود بعضهم بعضاً وهمُّوا بالابتعاد، وقد استعادوا امتعتهم، حين رأوا يوسف ومريم يقتربان، فسألوهما: "اين هو الملك الذي أرعب موكبه، بجَلْجَلَته، اللصوص بحيث هربوا ونجونا؟" فأجاب يوسف: "انه يتبعنا."
14- شفاء امرأة شيطانية
تم قدما إلى مدينة أخرى حيث امرأة شيطانية، كانت حين تذهب لاستقاء الماء خلال الليل، تستحوذ عليها الروح العاصية والنجسة. ولم تكن تستطيع احتمال أي لباس، ولا سكنى اي منزل، وفي كلّ المرات التي كانوا يوثقونها بقيود أو بسلاسل، كانت تحطَّمها وتهرب عارية إلى الأمكنة القفر؛ وكانت تقف على الطرق وقرب القبور، وتلاحق بالحجارة مَنْ تصادفهم، بحيث كانت لأهلها مبعث حزن كبيراً. ورأتها مريم، فادركتها الرحمة، وعلى الفور فارق الشيطان تلك المرأة، وهرب في هيئة شاب، وهو يقول: "الويل لي بسببك، يا مريم، وبسبب ابنك!" وحين خُلَّصت تلك المرأة مما كان يسبَّب عذاباتها، نظرت حولها، وخجلت من عريها، وذهبت نحو اهلها، هاربةً من مرأى الناس، وبعدما ارتدت ثيابها، عرضت لأبيها واهلها ما حدث لها، وكانوا في عداد السكان الأرقى في المدينة، فاستضافوا عندهم يوسف ومريم، مبدين لهما احتراماً عظمياً.
15- شفاء بكماء
وفي الغد، انطلق يوسف ومريم، ووصلا مساءً إلى مدينة أخرى حيث كان يُحتفَل بعرس؛ انما، بسبب مكائد الشيطان الرجيم وتعازيم بعض السَّحرة، كانت الزوجة قد غدت بكماء، بحيث انها ما عادت تستطيع فتح فمها. وحين مريم دخلت حاملةً في ذراعَيها ابنها، الربّ يسوع، لمحتها التي فقدت عادة النطق وعلى الفور بسطت يدَيها نحو يسوع، وحملته في ذراعيها وضمَّته إلى صدرها واشبعته ملاطفةً. وعلى الفور تحطَّم الوثاق الذي كان يلجم لسانها وانفتحت أُذناها، وبدأت تمجَّد الله الذي شفاها وتشكره. وكان تلك الليلة فرح عظيم بين سكان تلك المدينة، لأنهم كانوا يعتقدون بأن الله وملائكته نزلوا بينهم.
16- طرد الروح الملعونة
وأمضى يوسف ومريم ثلاثة أيام في ذلك الموضع، حيث احتُرما كثيراً وعوملا بأبهة. وإذ كانا مزوَّدين بمؤونة لسفرهما، رحلا من بَعدُ وقدما إلى مدينة أخرى، ولما كانت مزدهرة وآهله، رغبا في قضاء الليل فيها. والحال هذه كان في تلك المدينة امرأة نبيلة، وفيما كانت تنزل ذات يوم إلى النهر لتغتسل، إذ بالروح الملعونة، متَّخذَةً هيئة حيَّة، انقضت عليها والتفَّت حول بطنها، وكانت كلّ ليلة تتمدَّد عليها. والحال هذه عندما رأت تلك المرأة مريم والربّ يسوع الذي كانت تحمله إلى صدرها، رجت العذراء القديسة ان تسمح لها بحمل ذلك الطفل وتقبيله. فوافقت مريم على ذلك، وما ام لمست تلك المرأة الطفل، حتى فارقها الشيطان وهرب، ومذاك ما عادت تلك المرأة رأته ثانيةً. وسبَّح كلّ الجيران الربّ وكافأتهم تلك المرأة بسخاء كبير.
17- شفاء برصاء
وفي الغد، اخذت تلك المرأة نفسها ماءً عَطراً لغسل الطفل يسوع، وبعد غسله، احتفظت بذلك الماء. وكانت هناك صبيَّة جسدها مكسو برصاً أبيض؛ فاغتسلت بذلك الماء، وشفيت حالاً. وكان الشعب يقول:"لا شك في ان يوسف ومريم وهذا الطفل هم آلهة، فلا يمكنهم ان يكونوا بشراً عاديين." وحيد تهيَّأا للرحيل، اقتربت منهما تلك الفتاة، التي شفيت من البرص، ورجتهما ان يسمحا لها بمرافقتهما.
18- شفاء طفل أبرص
ووافقا على ذلك فذهبت معهما ووصلوا إلى مدينة حيث قصر أمير جبّار، ولم يكن ذلك القصر بعيداً عن النُّزل. فقصدوه، وإذ دنت الصبيَّة على الأثر من زوجة الأمير، وجدتها حزينةً وذارفةً دموعاً؛ عندما سألتها عن سبب كآبتها. فأجابتها هذه الأخيرة: "لا تدهشي لرؤيتي مستسلمةً للأسى؛ فأنا فريسة مصبية عظيمة لا أجرؤ على روايتها لأي إنسان." وردَّت الصبيَّة سريعاً: "إذا اعترفت لي بما هو مصابك، فربما تجدين له الدواء عندي." فقالت لها امرأة الأمير: "لا تبوحى بهذا السر لأحد. لقد تزوجت أميراً يمتد سلطانه، كما سلطان ملك على أقطار واسعة، وبعدما عشت طويلاً معه، لم يُرزَق مني أي عقب. وأخيراً حبلت، لكنني وضعتُ طفلاً أبرصَ؛ وبعدما رآه، لم يشأ الاعتراف به من صُلبه، وقال لي: "أُقتلي هذا الطفل أو أعطه لمرضعة تربَّية في موضع بعيد بحيث لا يسمع به أبداً. واستردي مالك، لأننى لن أراك ثانية أبداً." لهذا استسلم للألم نائحة على المصبية التي أصابتني، وأبكي زوجي وطفلي." فأجابتها الصبية: " ألَمْ أقل لك ان عندي حقاً الدواء الذي وعدتك به؟" أنا أيضاً أُصبت بالبرص، لكنني شفيت بفضل من الله، الذي هو يسوع، ابن مريم." وإذ سألتها المرأة عندها اين هو ذلك الإله الذي تتحدَّث عنه، أجابت الصبيَّة: " انه في هذا المنزل بالذات حيث نحن. _ وكيف يمكن أن يحدث ذلك، أين هو؟" ردَّت الأميرة سريعاً. فجاوبتها الصبيَّة: "ها هما يوسف ومريم، والطفل الذي معهما هو يسوع، وهو الذي شفاني من آلامى. – وبأي وسيلة، قالت المرأة، استطاع شفاءك؟" ألَنْ تقولي لي ذلك؟" فأجابت الصبيَّة: "لقد تلقَّيت من أُمه ماءً غُسلَ فيه وأرَقْتُه على جسدي فاختفى برصي." عندها نهضت امرأة الأمير واستقلبت في بيتها يوسف ومريم، وأعَدَّت ليوسف وليمة رائعة دُعي إليها جمع غفير. وفي الغد، تناولت ماءً عطراً لتغسل الربّ يسوع، وغسلت بالماء نفسه ابنها الذي حملته معها، وعلى الفور شفي ابنها من برصه. إذاك اخذت تُنشد تسابيح الله، وتحمده قائلة: "طوبى للأُم التي ولدتك، يايسوع! ان الماء الذي رش به جسدك يشفي البشر الذين هم من أبناء جنسك." وقدمت لمريم هدايا نفيسة وصرفتها معاملةً إياها بإجلال عظيم.
19- زوال سحر عن زوج
ثم قَدما إلى مدينة أخرى حيث كان عليهما قضاء الليل. وذهبا إلى عند رجل كان متزوَّجاً منذ حين، لكنه ، لإصابته برقُية مؤذية، لم يكن يستطيع التمتُّع بامرأته؛ لكنّهما حين أمضيا الليل قربه، زال السحر. وحين طلع النهار، تمنطقا لاستئاف المسير، لكن الزوج منعهما من ذلك وأعد لهما وليمة كبرى.
20- مأساة ثلاث نسوة
وفى الغد رحلا، وفيما كانا يقتربان من مدينة أخرى، رأيا ثلاث نسوة يبتعدن عن قبر ذارفات دموعاُ غزيرة. وإذ لمحتهن مريم قالت للصبية التى كانت ترافهما: "إسأليهن من هن وما هو المصاب الذى حل بهن." لكنهن لم يقدمن جواباً على السؤال الذى طرحته عليهن الصبية، بل أخذن يسألنهم من جهتهن، قائلات: "من أنتم، وإلى أين تذهبون؟ فالنهار يميل والليل يتقدَّم". فأجابت الصبيَّة: "نحن مسافرون ونبحث عن نُزل لقضاء الليل فيه". فرددن سريعاً: "رافقونا وامضوا الليل عندنا". وتبعوا أولئك النسوة، وأُدخلوا منزلاً جديداً، مزيناً ومجهزاً بأثاث مختلف. والحال ان ذلك كان فى موسم الشتاء، وإذ دخلت الصبية غرفة أولئك النسوة، وأدخلوا منزلاً جديدأً مزيناً ومجهزاً بأثاث مختلف. والحال أن ذلك كان فى موسم التاء، وإذ دخلت الصبية غرفة أولئك النسوة، وجدتهن لا يزلن يبكين وينحن، وكان إلى جانبهن بغل، مكسو بغطاء حريرى، وموضوع أمامه عَلَف، وكن يُطعمنه ويقبَّلنه. عندها قالت الصبية: "آه يا معلَّمتى، كم جميل هذا البغل"، فأجبن باكيات: "هذا البغل الذى ترينه هو أخونا، وولد من أمنا نفسها. لقد ترك لنا أبونا عند موته ثروات طائلة ولم يكن لنا سوى هذا الأخ الوحيد الذى كنا نسعى إلى تأمين زواج مناسب له. لكن نسوة تسيطر عليهن روح الحسد رمَينه بسحر، من دون علمنا، وذات ليلة، قبل بزوغ النهار بقليل، وأبواب منزلنا مُقفلة، وجدنا أخانا مستحيلا بغلا وكما ترينه الآن. فلبثنا مستسلمات للحزن، إذ لم يعد لدينا أبونا ليعزَّينا؛ واستشرنا كلّ العلماء في العالم، كلّ الرُّقاة، كلّ السَّحرة، لجأنا إلى الجميع، إنما ما من واحد منهم استطاع أن يفعل شيئاً من أجلنا. لذا، في كلّ المرات التي يعتصر الحزن قلوبنا، ننهض ونمضي مع أُمنا هذه، إلى قبر ابينا، وبعد أن نبكى هناك، نعود."

000 يتبع

تحياتي

الراعي / عمانوئيل

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:

ومازال الزميل الراعى يواصل حديثة كأنه لايرى تساؤلاتى أنا وأخى شآبيبُ الروح وأعيدها مره أخرى لعل وعسى يكن صادقا فى نفسه

بسم الله أرحم الراحمين

شكراً أخي ( الراعي ) على بيانك المفيد ولكن ليتك توضح لي إذا مراد هذا الشماس عهدي سامي هنا وهو يستعرض أهم الخلافات بين الأرثوذكس والبروتستانت :



اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
11 - خلافات بالنسبة للكتاب المقدس :.
فبالرغم من إعتمادهم* الكامل عليه فى اثبات كل ما يؤمنون به الا انه يؤخذ عليهم أمرين وهما :
الأول : حذفوا بعض اسفار من طبعتهم الخاصة للكتاب المقدس ودعوها ابو كريفا .
الثاني : لايتعاملون مع العهد القديم بالاحترام اللائق لكل تعاليمه .
--------------------------------------------------------------------------------



فهل هو يقصد كتباً أخرى غير التي تريدها أنت في هذا الموضوع أم ماذا..؟!؟!

* يقصد البروتستانت.

وصلِّ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم.

وهذه مداخلتى

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله ولوكره الكافرون
أما بعد:

نعم أخى شآبيبُ الروح هذا ماسألت عنه الراعى

السؤال كان عن الأسفار التى فى توجد فى نسخ ولاتوجد فى أخرى وتسمى الأسفار القانونية الثانية
ماحكمها هل هى وحى ام لا
وإذا كانت نعم فما حكم منكرها
وإذا كانت لا فما حكم واضعها إلى الكتاب المقدس عندكم

وماحكم الآيات الموجودة فى الكاثوليكية ولاتوجد فى فانديك
ماحكمها هل هى وحى ام لا
وإذا كانت نعم فما حكم منكرها
وإذا كانت لا فما حكم واضعها إلى الكتاب المقدس عندكم

هذا ماسألنا عنه عزيزى الراعى

الزميل أنا مسلم

الأسفار التي يختلف حولها الكاثوليك والبروتستانت هى ستة أسفار خاصة بالعهد القديم ، ومثلها مثل السور التي سبق أن اعترض عليها البعض في بداية الإسلام مثل المعوزتين والفاتحة الذين حسم الجدال حولهم وألحقوا بالقرآن !! أو مثل السورة الخامسة عشر التي يضيفها الشيعة في مصحفهم (سورة الولايات).

وهذ الكتب لا علاقة لها بالإناجيل الأبوكريفية التي كتبتها دوائر الهراطقة والتي قمت بعمل مقدمة طويلة لها ولفكر أهم قادتها ولخصت أهم أفكار هذه الكتب ولو كنت قد قرأت الموضوع من بدايته لعرفت الموضوع تفصيليا.

أرجع للموضوع من بدايته وستعرف الموضوع تفصيلياً.

تحياتي

الراعي / عمانوئيل

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:

اقتباس:ومثلها مثل السور التي سبق أن اعترض عليها البعض في بداية الإسلام مثل المعوزتين والفاتحة الذين حسم الجدال حولهم وألحقوا بالقرآن !!

الا تستطيع ان تتحدث عن عقيدتك وكتابك بدون التطرق إلى القرآن الكريم عجبى
ومازلت تلعب دور لاتعلم فيه أى شئ إسمع هذا:
أخبرنا موسى بن حزام الترمذي وهارون بن عبد الله واللفظ له قالا حدثنا أبو أسامة قال أخبرني سفيان عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عقبة بن عامر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال عقبة فأمنا بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر

فهل كان يؤم فى الصلاه بدون القرآن الكريم ياراعى
طبعا القول بان الناس إختلفوا على المعوذتين هو من تدليسك حيث ان الموضوع كله يتعلق بمصحف بن مسعود الذى لم يكن فيه الفاتحه أيضا لأنه لم يكن يتخيل أحد لايعلمها وهذا كله يدل على انه كان يكتب قرآنه من الصلاه وأجمع العلماء على انه لم يختم القرآن الكريم حفظا فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

اقتباس: أو مثل السورة الخامسة عشر التي يضيفها الشيعة في مصحفهم (سورة الولايات).

:lol: سورة الخلع ولاالولايات ولاغيرها المهم نثبت الأول انهم من القرآن الكريم عزيزى وبعدها نتحدث فى هذا الشئ
والإجابه عندى عليها هى سورة كاذبة ولم ترد لنا بسند أو بأصل أو بقراءة من القراءات ومن عدها من القرآن الكريم كافر فهل هذا ينطبق على البروستانت المنكرين ام الكاثوليك المؤمنين

ومن الذى سيزال إسمه من سفر الحياه ياترى
بابا الفاتيكان ام البابا شنودة :what:

اقتباس:وهذ الكتب لا علاقة لها بالإناجيل الأبوكريفية التي كتبتها دوائر الهراطقة والتي قمت بعمل مقدمة طويلة لها ولفكر أهم قادتها ولخصت أهم أفكار هذه الكتب ولو كنت قد قرأت الموضوع من بدايته لعرفت الموضوع تفصيليا

أعلم هذا وكان السؤال الذى تتملص منه وتخاف الحرمان فى الإجابة المباشرة هل الإيمان بالأسفار القانونية الثانية خطأ ام صح ومن على صواب البروستانت ومارتن لوثر الذى قال ان الكتاب لم ينقى من قبل أفضل مما فعل ام الكاثوليك المتشددين

الإجابة عزيزى ولاتتهرب إلى القرآن الكريم

أقتباس:
____________________
الا تستطيع ان تتحدث عن عقيدتك وكتابك بدون التطرق إلى القرآن الكريم عجبى
ومازلت تلعب دور لاتعلم فيه أى شئ إسمع هذا:
أخبرنا موسى بن حزام الترمذي وهارون بن عبد الله واللفظ له قالا حدثنا أبو أسامة قال أخبرني سفيان عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عقبة بن عامر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال عقبة فأمنا بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر
فهل كان يؤم فى الصلاه بدون القرآن الكريم ياراعى
طبعا القول بان الناس إختلفوا على المعوذتين هو من تدليسك حيث ان الموضوع كله يتعلق بمصحف بن مسعود الذى لم يكن فيه الفاتحه أيضا لأنه لم يكن يتخيل أحد لايعلمها وهذا كله يدل على انه كان يكتب قرآنه من الصلاه وأجمع العلماء على انه لم يختم القرآن الكريم حفظا فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
_____________________

أولاً : من طبيعة الدين المقارن المقابلة بين ما جاء في الدينين المتحاور حولهما ، وأنت تناقشني كمسلم وأنا آتيك بمثال من عندك يقرب الفكرة أو الموضوع ، ويقول لك مثلما في موضوعنا هذا أنه كان هناك أجزاء متنازع عليها في بداية الأمر كالمعوزتين والفاتحة في القرآن ، هناك أيضاً الأسفار الستة في العهد القديم .

ثانياًً : تستخدم دائماً عبارة " من تدليسك " وأمثالها!!! ونحن لم نعتد على مثلها لأننا نبحث وندرس لأن المسألة مسألة إيمان وحياة أبدية ، و كل إناء ينضح بما فيه ، وإنائنا خالي من مثل هذه العبارات التي يبدو أنك معتاد عليها فهنيئاً لك بها!!!

ثالثاً : مسألة أن يصلي نبيك بالقرآن أو بغيره فهذه أمور تجيب عليها أنت لا أنا!!
رابعاً: من الثابت أن ابن مسعود هو الذي حذف المعوزتين، بل وأضاف أُبيّ بن كعب في مصحفه سورتين أخرتين:
جاء في الإتقان : " وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنا عشرة سورة لأنه لم يكتب المعوذتين ، وفي مصحف أُبيّ ست عشر لأنه كتب في آخره سورتي الحفد والخلع . وأخرج أبو عبيد عن ابن سيرين قال : كتب أُبيّ بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين و (اللهم إناّ نستعينك ) و (اللهم إياك نعبد) وتركهن ابن مسعود وكتب عثمان منهن فاتحة الكتاب والمعوذتين ". (الإتقان ج1 :65).
فأحدهم أضاف والآخر حذف!!
نعود لابن مسعود: فمن هو ابن مسعود ؟؟!!
أليس هو الذي حفظ حوالي سبعين سورة في حياة نبي المسلمين؟؟!!


أقتباس :

_____________________

سورة الخلع ولاالولايات ولاغيرها المهم نثبت الأول انهم من القرآن الكريم عزيزى وبعدها نتحدث فى هذا الشئ
والإجابه عندى عليها هى سورة كاذبة ولم ترد لنا بسند أو بأصل أو بقراءة من القراءات ومن عدها من القرآن الكريم كافر فهل هذا ينطبق على البروستانت المنكرين ام الكاثوليك المؤمنين

ومن الذى سيزال إسمه من سفر الحياه ياترى
بابا الفاتيكان ام البابا شنودة

___________________

عزيزي أيا كان اسم السورة (فالسور التي يقول الشيعة بوحيها كثيرة) الولاية أم الولايات أم غيرها ، المهم أن قرآنك يضم 114 سورة وقرآنهم يضم 115 سورة :
أنظر الرابط التالي :

http://arabic.islamicweb.com/shia/nurain.htm
والذي جاء فيه :

" و مما استشهد به هذا العالم النجفي على وقوع النقص بالقرآن إيراده في الصفحة 180 من كتابه سورة تسميها الشيعة ( سورة الولاية ) مذكور فيا ولاية علي (رضي الله عنه و أرضاه و لعنة الله على من عاداه) وهو ما يثبت تحريفهم للقرآن …
: النص ((( يا أيها الذين آمنوا آمنوا ا بالنبي و الولي اللذيّن بعثنا هما يهديانكم إلى الصراط المستقيم @ نبي و ولي بعضهما من بعض و أنا العليم الخبير @إن الذين يوفون بعهد الله لهم جنات النعيم @ و الذين إذا تليت عليهم آياتنا كانو بآياتنا مكذبون @ إن لهم في جهنم مقاماً عظيماً إذا نودي لهم يوم القيامة أين الظالمون المكذبون للمرسلين@ ما خلفتهم المرسلين إلا عني و ما كان الله ليظهرهم إلى أجل قريب و سبح بحمد ربك و عليّ من الشاهدين))). تعالى الله عم يقولون و يفترون.
هذا ما يثبت أن عندهم مصحف غير الذي لدينا فيه سور كاملة و ليس آيات

وقد قمت أنت بتكفير الشيعة وهم بدورهم يكفرونكم لنفس السبب ولغيره فهنيئاً لكم أنكم حكمتم على أنفسكم بحكم لم نحكم نحن به عليكم!!! لأننا نؤمن أن الجميع " ذرية الله " أي خليقته مهما كانت أديانهم فهو سيجازي كل واحد بحسب أعماله .

كما أنه مما يدل على عدم معرفتك بالمسيحية هو أنه لا البابا شنودة ولا بابا الفاتيكان يختلفان في هذا الأمر ، كما أنهما لا يكفر أحدهما الآخر ولا يعاقب الله أحد بسبب إعلان رأي لا يختلف مع العقيدة جوهريا ، فالكاثوليك والبروتستانت والأرثوذكس والأنجليكان يجتمعون تحت راية واحدة في المجامع العالمية مثل مجلس كنائس الشرق الأوسط ويصلون صلاة واحدة ويسمون أنفسهم ، حالياًً ، بعائلات المسيحية الأربع .

أما تخيلك أني تهربت من الإجابة فهذا ما تراه أنت ، أو أنك تحاول استفزازي فهذا لا يفلح في شيء ، بل أقول لك أن جميع المسيحيين يعترفون بهذه الكتب الستة ولكن الفرق في رؤية كل منهم لها؛ فبعضهم يرى أنها جزء من أسفار العهد القديم والبعض الآخر يرى فيها ، وخاصة لأنها لا تضم فكر لاهوتي أو عقيدي بل أحداث تاريخية وصلوات وسير لبعض قديسي اليهود ، أنها كتب لازمة لأنها تقدم لنا تاريخ لابد من معرفته ولا غنى عنه وصلوات وتسابيح روحية يمكن أن نسبح بها الله في العديد من المناسبات ، وفي كل الأحوال لا يكفر أحد الآخر بسبب إيمانه بكونها جزء من العهد القديم أو أنها أسفار معرفتها ضرورية ولازمة.

تحياتي

الراعي / عمانوئيل

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيسي عبده ورسوله
أما بعد:

اقتباس:أولاً : من طبيعة الدين المقارن المقابلة بين ما جاء في الدينين المتحاور حولهما ، وأنت تناقشني كمسلم وأنا آتيك بمثال من عندك يقرب الفكرة أو الموضوع ، ويقول لك مثلما في موضوعنا هذا أنه كان هناك أجزاء متنازع عليها في بداية الأمر كالمعوزتين والفاتحة في القرآن ، هناك أيضاً الأسفار الستة في العهد القديم .

أولا تبيان خاطئ لأنه ليس هناك تنازع فى القرآن الكريم بشأن المعوذتين والفاتحه والأقوال التى نسبت إلى الصحابى بن مسعود رضى الله عنه مردوده ورددت عليك فيها وكعادتك لاتجيد إلا التكرار

اقتباس:ثانياًً : تستخدم دائماً عبارة " من تدليسك " وأمثالها!!! ونحن لم نعتد على مثلها لأننا نبحث وندرس لأن المسألة مسألة إيمان وحياة أبدية ، و كل إناء ينضح بما فيه ، وإنائنا خالي من مثل هذه العبارات التي يبدو أنك معتاد عليها فهنيئاً لك بها!!!

أولا انت قلت ام تراك نسيت انك دارس وواعى وعالم ومعك مراجع أليس هذا قولك:

فقد أتهمنتني أني لا أفهم في الحديث أو الإسلاميات وهذا رأيك ولكني أقول لك أنني قرأت في الإسلام ربما أكثر مما قرأته أنت ولدي من المراجع التي قرأتها على مدى سنوات طويلة وكذلك البرامج ما يكفيني .
كما أني لم أعتد القص واللصق بل أكتب مما درسته بنفسي وبما يعلق بذاكرتي ثم أقوم بتوثيقه من المراجع الأصلية .

:nocomment: لنترك الحكم للقرائ عليك

اقتباس:ثالثاً : مسألة أن يصلي نبيك بالقرآن أو بغيره فهذه أمور تجيب عليها أنت لا أنا!!

بل هذا كان رد على قولك مصحف بن مسعود وانت يبدو انك صعقت بهذا القول فرددته على !!!

اقتباس:رابعاً: من الثابت أن ابن مسعود هو الذي حذف المعوزتين،

ذكرت مسبقا ان ابن مسعود لم يحذفهما وإنما إعتبرهما دعاء لأنه لم يسمع الرسول صلى الله عليه وسلم يصلى بهما

اقتباس:وأضاف أُبيّ بن كعب في مصحفه سورتين أخرتين

فين السند ياراعى هو أى واحد بيتكلم بنأخذ من كلامه مباشرة
هناك قوانين للسند عندنا ياراعى مش أى حاجه والسلام
طيب إسمع هذا القول
قال أبو الحسن الأشعري: قد رأيت أنا مصحف أنسٍ بالبصرة، عند قومٍ من ولدِه، فوجدتُه مساويًا لمصحف الجماعة، وكان ولد أنسٍ يروي أنه خطُّ أنسٍ وإملاء أُبَي بن كعب

نقل عن ابي بن كعب قراءته التي رواها نافع وابن كثير وأبو عمرو، وغيرهم، وليس فيها سورتا الحفد والخلع

اقتباس:أليس هو الذي حفظ حوالي سبعين سورة في حياة نبي المسلمين؟؟!!

طيب ماهو أنا عارف ماالجديد والأغرب انى ذكرتها فى المداخله التى قبلك وذكرت وقلت
(وأجمع العلماء على انه لم يختم القرآن الكريم حفظا فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم)
فأتيت انت وبكل قوة لتقول ان ابن مسعود لم يتم حفظ القرآن الكريم :nocomment:

اقتباس:عزيزي أيا كان اسم السورة (فالسور التي يقول الشيعة بوحيها كثيرة) الولاية أم الولايات أم غيرها ، المهم أن قرآنك يضم 114 سورة وقرآنهم يضم 115 سورة :

ياراعى رد على ولاتتهرب اين القول فى الأسفار المتنازع عليها هل من نقضها كفر بها ام ماحكمه أسأله عن الأسفار يقول لى القرآن الكريم وقد رردت على هذا فى الموضوع الأخر بخصوص الإنجيل كتب ام لا فأرجع له لأنى لاأحب تكرار الكلام

اقتباس:لأننا نؤمن أن الجميع " ذرية الله " أي خليقته مهما كانت أديانهم فهو سيجازي كل واحد بحسب أعماله .

هنشوف ياراعى :lol: الذرية الواحده التى تتحدث عنها

اقتباس:كما أنه مما يدل على عدم معرفتك بالمسيحية هو أنه لا البابا شنودة ولا بابا الفاتيكان يختلفان في هذا الأمر

:nocomment: ولهذا البابا شنودة والفاتيكان سيتقابلان فى الملكوت صح ياراعى الإثنان معصومان يعنى دخلين دخلين لامفر

اقتباس:كما أنهما لا يكفر أحدهما الآخر ولا يعاقب الله أحد بسبب إعلان رأي لا يختلف مع العقيدة جوهريا

كفاك عبثا وزورا عزيزى الطوائف المسيحيه تختلف فى جوهر العقيده أساسا كل مايجتمعون عليه هو الصلب والتثليث

فالروح القدس مثلا
لأرثوذكس: منبثق من الآب، "ومتى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي" يو 26: 15
الكاثوليك: منبثق من الآب والابن
البروتستانت: منبثق من الآب والابن

الطبيعه والمشيئة
الكاثوليك: طبيعتين ومشيئتين (طبيعه ومشيئه بشرية وطبيعه ومشيئة إلهية)
لأرثوذكس المسيح له طبيعه ومشيئة واحده والناسوت لم يفارق اللاهوت ولو طرفة عين
وهناك من قال طبيعتين ومشيئة واحده من هو الدين الصحيح ياراعى

العذراء مريم التى شرفها القرآن الكريم

الأرثوذكس: وارثة لخطية آدم مثل سائر البشر وتحتاج لخلاص المسيح ولكنها ولدته ولها كرامة عظيمة. "تعظم نفسي الرب وتبتهج روحي بالله مخلصي" لو 46: 1

الكاثوليك: مولودة دون أن ترث الخطية الأصلية ولا تحتاج لخلاص السيد المسيح ويكادوا يعبدونها

البروتستانت: ينكرون لقب والدة الإله وشفاعة السيدة العذراء وينكرون دوام بتوليته

من فيهم الدين الصحيح ياراعى والمزيد هنا من مواقعكم
http://st-takla.org/FAQ-Questions-VS-Answe...een-Creeds.html

اقتباس: فالكاثوليك والبروتستانت والأرثوذكس والأنجليكان يجتمعون تحت راية واحدة في المجامع العالمية مثل مجلس كنائس الشرق الأوسط ويصلون صلاة واحدة ويسمون أنفسهم ، حالياًً ، بعائلات المسيحية الأربع .

ولهذه المحبه الصافيه لايتزوجون من بعضهم البعض :lol:
ولا يصلون على بعض ولايسمحون بدخول كنائس بعض
ولايعتمدون كتاب مقدس موحد بل لكل ترجمتة والسؤال لماذا مجمعات الشرق الأوسط فقط عارف لما لأنه امام المسلمين حتى تظهروا بالصف الواحد وانتم فى الحقيقة منشقوون من الداخل واما فى الخارج فأنظر إلى إيرلندا مثلا وتذكر ماذا حدث فى مذبحه فرنسا التى كانت ذكراها منذ مده

اقتباس: بل أقول لك أن جميع المسيحيين يعترفون بهذه الكتب الستة ولكن الفرق في رؤية كل منهم لها؛ فبعضهم يرى أنها جزء من أسفار العهد القديم والبعض الآخر يرى فيها

أولا البروستانت لايؤمنون بتلك الأسفار أساسا ولهذا حذفوها من ترجمة فانديك المعتمده عندهم عكس ترجمة الكاثوليك
ثانيا هى غير معتبرة فى النسخه العبرية ولهذا أنكرها البروستانت وجاء هذا بعد قرن من الزمان على يد مارتن لوثر الذى قال ان الكتاب المقدس لم ينقى ولم يخلص من الشوائب إفضل مما فعل هو

وأخيرا أرجوا من أى شخص يفهم فى العربية تفسير هذا القول:
فبعضهم يرى أنها جزء من أسفار العهد القديم والبعض الآخر يرى فيها

بعضهم يرى فيها وبعضهم يرى فيها فعلا إضافة مثمرة

اقتباس:وفي كل الأحوال لا يكفر أحد الآخر بسبب إيمانه بكونها جزء من العهد القديم أو أنها أسفار معرفتها ضرورية ولازمة.

طيب ياراعى إسمع هذا الشريط
[RAM]http://www.alhakekah.com/aduio/b_bishoy.mp3 [/RAM]

وإذا لم تكن تسمعه فأنزله من هنا وانت تسمع بنفسك كيف تكفرون بعضكم البعض وتحكمون على بعضكم البعض بالكفر والحرمان من الملكوت وكيف ان هناك طوائف تلقب الأخرى بالوثنية إسمع هداك الله وصدق الله عزوجل حين قال:
{لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ }الحشر14


الأنبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس : البروتستانت والكاثوليك ليسوا مسيحيين !!
http://www.alhakekah.com/aduio/b_bishoy.mp3

القمص يوحنا اسكندر يحذر من البروتستانت ويصفهم بالذئاب الخاطفة
http://www.alhakekah.com/aduio/123.mp3

وإسمع كيف يقول الأخير ان هناك ثلاثين إختلاف بين البروستانت وبينهم وكيف أنهم لايؤمنون بالأسفار السبعه وقارن بين كلام قساوستك وبين كلامك فى الأعلى ليتضح لك ماذا تفعل أمام المسلمين
:bye: