اقتباس:  Romeo   كتب/كتبت  
يا فريمايند بدي أعطيك هالمثل الفلسطيني علشان ما تعير غيرك بقول
"عايرة الطنجرة المغرفة، قالت لها يا صغيرة يا مزغرفة"
ما الإسلام في خزعبلات كمان و إلا لما يجي حدا يفسر " فوجدها تغرب في بئر حمئة" تقول له المفسر فلان ضعيف و التفسير ليس حجة علينا و تترك الآية عائمة بدون تفسير

عزيزي روميو
تحياتي
اولا : الاية لا تقول في بئر حمئة و انما تقول :
{حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا} (86) سورة الكهف

و تفسير العين بانها بئر و عدم الاخذ بالمعاني الاخرى لمعنى عين عسف.
ثانيا: الاصرار على ان قوله ( وجدها) يعني انه وجدها وجودا ماديا و ليس ما تراءى له فيه عدم معرفة باللغة العربية فهل قوله ( و وجد الله عنده) انه وجد الله حقيقة. و قد طلبت من احد مستنكري التركيب اللغوي في الاية ان يعبر لنا بكلماته عن محتوى الاية , بطريقة افضل حتى يكون طعنه في القران ( ليس ثرثرة) فلم يستطع.
ثالثا: ادعى بعض الزملاء بان المفسرين القدماء كانوا فعلا يؤمنون بان الشمس تغرب داخل الارض و طالبته بان يورد دليله من كتب التفسير فلم يستطع.
لذا اعذرني في ان اقول لك بان استخدامك لكمة ( هبل) فيه تجاوز كبير جدا في وصف كتاب لم يثبت اي احد الى الان وجود اي تناقض بينه و بين العلم.

[quote] free mind كتب/كتبت
[CENTER][B][SIZE=6]إن رد فعلا المسيحيين تجاه النص و خاصة انى لم ارفق اى تعليق

ان هو الا دليل على غرابة النصوص و عدم قبولهاانسانيا

و ان هى الا مجموعه من الخرافات المجتمعه و التى يطلب من العقل البشرى ان يكذب نفسه بخصوصها و يصدق انها من كلام الله تعالى

فما لكم يا مسيحيين تتبعون الغى و انتم تعلمون ؟

عزيزي ،

أنصحك أن تكتسب بعض المهارات الفكرية والثقافية والمنطقية قبل أن تقدم مداخلة أخرى في هذا النادي

احترم عقولنا يا رجل وكفى حماقة

[CENTER][B]السيد ابن العرب

حدث الاتى :

1- وضعت نصا من الكتاب المقدس

2- لم ارفق اى تعليق

3- وجدت المسيحيين يتطعون من انفسهم متطوعين دفاعا عن النص دون اى هجوم عليه

4- ما سبب ذلك يا ابن العرب بدلا من السب ؟

:9:

السبب في وضعنا رد وتعليق علي النص الذي ذكرته سيادتك هو انك أقتطعت جزء من سياق القصة وذكرته بمعزل عن القصة
فكان واضحا انك إما لا تعرف القصة أو انك تعرفها واقتبستها باسلوب (لا تقربوا الصلاة) وقد ذكرت لك هذا الامر في مداخلتي السابقة
لكنك مازلت تسأل نفس السؤال؟؟؟
والسيد نيوترال ذكر لك نفس الكلام فقال:

اقتباس:بمنتهي البساطة لأنك إقتطعت هذا الجزء من سياقه بحيث ممكن أي حد يفهم إن الكتاب المقدس بيقول للناس إنه شئ عادي إن الواحد يطبخ إبنه وياكله بالظبط زي موضوع لاتقربوا الصلاة

لكنك مازلت تسأل نفس السؤال؟؟؟

عزيزي
ماذا تسمي شخصا يقتطع نصا من سياقه؟

والأدهي أنك مازلت تسأل لماذا سارعنا بالرد!!!!!!
عزيزي دعني اكرر مرة أخري فالتكرار يعلم الشطار
كتبنا لاننا وجدناك أقتبست نصا بطريقة غير أمينة وهي طريقة أقتطاعه من سياق القصة والتي تشابه طريقة (لا تقربوا الصلاة)

=================================
صدقني يا سيد فري مايند أن نصيحة السرياني لك في محلها عندما قال لك:

اقتباس:اسمح لي بالقول ، ان هذه الطريقة الصبيانية التي تتبعها حضرتك في طرح المواضيع قد تتسبب في اشمئزاز الاخرين منك وابتعادهم عن الحوار معك ...

واعتقد أن نصيحة أبن العرب لك هامة ويجب أن تعمل بها لمصلحتك عندما قال:

اقتباس:أنصحك أن تكتسب بعض المهارات الفكرية والثقافية والمنطقية قبل أن تقدم مداخلة أخرى في هذا النادي

:what::what::what::what::what:


النسر

[CENTER][B][SIZE=6]السيد نسر

بعد التحيه

لو قرات المداخله الاولى

فانا لم ارفق لا تعليق و لا سؤال بعد

حتى و ان كنت اقتطعت جزءا من القصه

فما هو ذلك الجزء

اهو خبر المجاعه ؟ :23:

ماشى يا عم

و ما الفارق فهل توجد سيدات يأكلن اولادهن وقت المجاعه ؟

ههههههههههههههههههههههه


الجميل

انى دون ان اسأل سؤالا او ارفق تعليقا فانا وجدت الردود تنهال من نفسها احساس بغربة القصه العجيبه...:9:


قال ايه : الست بتاكل ابنها و تانى يوم تاكل ابن الست التانيه

و العجيب فى القصه

ان السيده الاولى تشتكى ....تشتكى لان الاخرى لم تاكل ابنها

ههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههه

الجوع كافر

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
الجوع كافر

[SIZE=5]بس مش لدرجة انها تاكل ابنها يا اسحق

عبد الرحمن ويصا

اقتباس: عبد الرحمن ويصا كتب/كتبت
[quote] اسحق كتب/كتبت
الجوع كافر

[SIZE=3]بس مش لدرجة انها تاكل ابنها يا اسحق

عبد الرحمن ويصا



http://forum.nadyelfikr.net/viewthread.php...92125#pid192125

اقتباس: المتمرد كتب/كتبت
Free mind

أشعر أحيانا بأن المسلمين يريدون فقط أن يخبروا البشرية بأنهم يستطيعون أن يقطعوا ويلزقوا آية من الكتاب المقدس في المنتدى :no:

ما الذي لم تفهمه يا free mind ؟

لم تفهم أن بعض الأحداث التاريخية كما دون أحداثها الكتاب المقدس تقول بأن هناك امرأة سامرية أكلت ابنها بسبب المجاعة التي كانت مفروضة على السامرة وقت الحصار والحرب ؟ :?:

امرأة ما غبية وجاهلة قتلت ابنها وأكلته في المجاعة ، هل هذا هو الذي لا تفهمه يعني ؟

نعم هناك أناس لا يمانعون أكل لحم البشر سواء بسبب الجوع أو الانتقام أو أي سبب كان

أنا شخصيا أعرف إنسانا اسمه خالد بن الوليد ;)

هل تعلم ما الذي فعله خالد بن الوليد بمالك بن نويرة اليربوعي التميمي ؟ :baby:

ذبحه وضرب عنقه وطبخ رأسه وأكل منه :lol:

أين ؟

تفضل !!!

كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلما اتصلت بمسيلمة لعنهما الله، ثم ترحلت إلى بلادها، فلما كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره وتلوم في شأنه، وهو نازل بمكان يقال له: البطاح. فقصدها خالد بجنوده وتأخرت عنه الأنصار، وقالوا: إنا قد قضينا ما أمرنا به الصديق. فقال لهم خالد: إن هذا أمر لا بد من فعله، وفرصة لا بد من انتهازها وإنه لم يأتني فيها كتاب، وأنا الأمير وإلي ترد الأخبار، ولست بالذي أجبركم على المسير، وأنا قاصد البطاح. فسار يومين، ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الانتظار، فلحقوا به، فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس، فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة، وبذلوا الزكوات، إلا ما كان من مالك بن نويرة فإنه متحير في أمره، متنح عن الناس، فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه، واختلفت السرية فيهم، فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة وقال آخرون: إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا. فيقال: إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة باردة شديدة البرد، فنادى منادي خالد أن دافئوا أسراكم. فظن القوم أنه أراد القتل، فقتلوهم، وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة ما سمع خالد الواعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمرا أصابه. واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة ، وهي أم تميم ابنة المنهال، وكانت جميلة، فلما حلت بنى بها. ويقال: بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح وعلى منعه الزكاة، وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟ فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك. فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك؟! يا ضرار، اضرب عنقه. فضرب عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين، ويقال: إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم يفرغ الشعر لكثرته. وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع، وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد، وقال للصديق: اعزله فإن في سيفه رهقا. فقال أبو بكر: لا أشيم سيفا سله الله على الكفار, وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصديق خالدا، وعمر يساعده وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي، فوداه الصديق من عنده.

http://history.al-islam.com/display.asp?f=bdy01450.htm


هل نسيت كيف مضغت هند بنت عتبة كبد حمزة (أسد الله) عم محمدك من غير أي طبيخ وقذفت اللقمة ، أم تريدني أن أذكرك ؟ :o

‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عطاء بن السائب ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن مسعود ‏‏أن النساء كن يوم ‏ ‏أحد ‏ ‏خلف المسلمين يجهزن على جرحى المشركين فلو حلفت يومئذ رجوت أن ‏ ‏أبر ‏ ‏إنه ليس أحد منا يريد الدنيا حتى أنزل الله عز وجل (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم) ‏فلما خالف ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعصوا ما أمروا به أفرد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في تسعة سبعة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏ورجلين من ‏ ‏قريش ‏ ‏وهو عاشرهم فلما ‏ ‏رهقوه ‏ ‏قال ‏ ‏رحم الله رجلا ردهم عنا قال فقام رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فقاتل ساعة حتى قتل فلما ‏ ‏رهقوه ‏ ‏أيضا قال يرحم الله رجلا ردهم عنا فلم يزل يقول ذا حتى قتل السبعة فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لصاحبيه ما أنصفنا أصحابنا فجاء ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏فقال اعل ‏ ‏هبل ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قولوا الله أعلى وأجل فقالوا الله أعلى وأجل فقال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏لنا ‏ ‏عزى ‏ ‏ولا ‏ ‏عزى ‏ ‏لكم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قولوا الله مولانا والكافرون لا ‏ ‏مولى ‏ ‏لهم ثم قال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏يوم بيوم ‏ ‏بدر ‏ ‏يوم لنا ويوم علينا ويوم نساء ويوم نسر ‏ ‏حنظلة ‏ ‏بحنظلة ‏ ‏وفلان بفلان وفلان بفلان فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا سواء أما قتلانا فأحياء يرزقون وقتلاكم في النار يعذبون قال ‏ ‏أبو سفيان ‏ ‏قد كانت في القوم ‏ ‏مثلة ‏ ‏وإن كانت ‏ ‏لعن ‏ ‏غير ملإ منا ما أأمرت ولا نهيت ولا أحببت ولا كرهت ولا ساءني ولا سرني قال فنظروا فإذا ‏ ‏حمزة ‏ ‏قد ‏[SIZE=6] ‏بقر ‏ ‏بطنه وأخذت ‏ ‏هند ‏ ‏كبده ‏‏ فلاكتها ‏‏فلم تستطع أن تأكلها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أأكلت منه شيئا قالوا لا قال ما كان الله ليدخل شيئا من ‏ ‏حمزة ‏ ‏النار فوضع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حمزة ‏ ‏فصلى عليه وجيء برجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏فوضع إلى جنبه فصلى عليه فرفع الأنصاري وترك ‏ ‏حمزة ‏ ‏ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب ‏ ‏حمزة ‏ ‏فصلى عليه ثم رفع وترك ‏ ‏حمزة ‏ ‏حتى صلى عليه يومئذ سبعين صلاة

مسند أحمد

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=4182&doc=6

الجامع لأحكام القرآن
الدر المنثور
تفسير ابن كثير
فتح الباري
البداية والنهاية
مجمع الزوائد
السيرة النبوية لابن هشام
سيرة رسول الله للدكتور محمد الحبش
محمد رسول الله لمحمد رضا

لا أدري إن كنت تنكر مسألة آكلي لحوم البشر !!!

نعم هناك أناس يأكلون يقتلون نساءهم وأولادهم ويأكلونهم ، وإليك هذا الكتاب الإسلامي الجميل

http://www.taghrib.org/arabic/nashat/esdar...11/42/index.htm

انقر على أكل لحوم البشر وعوامل نشأته للأستاذ الدكتور علي عبد الواحد وافي

أكل لحُوم البشر وعوامل نشأته
للأستاذ الدكتور علي عبد الواحد وافي

ـــــ

انتشرت هذه العادة لدى عدد كبير من الشعوب البدائية وغيرها. فانتشرت في جنوب أفريقيا وغربيها ووسطها، في الكنغو البلجيكية والفرنسية وأقاصي السودان الجنوبي، وخاصة في عشائر نيام نيام (وهي عشائر تسكن السودان الشرقي بين النيل والكنغو وبحيرة تشاد، ويمتاز أفرادها بشعورهم الفاحمة المجعدة وطول قامتهم وأطرافهم السفلى، وقد ظن بعض الرحالة أن لهم ذيولا، لأنهم كانوا يسترون عوراتهم بجلود تتدلي من أطرافها الخلفية قطع مبرومه طويلة تشبه الذيول، وتبدو كأنها جزء من جسم الإنسان، وهم يسكنون الغابات؛ ويتجه قسط يسير من نشاطهم إلى الزراعة، أما معظمه فيتجه إلى الصيد وصناعة الفخار والسلال والخناجر والسيوف والحراب) وانتشرت هذه العادة كذلك لدى طائفة من عشائر السكان الأصليين لاستراليا وأمريكا، وخاصة أمريكا الجنوبية والوسطى، وطائفة من عشائر السكان الأصليين لأرخبيل الملايو وميلانيزيا وبولينزيا وأندونسيا وبعض شعوب آسيا. وتوجد أدلة كثيرة على أن هذه العادة كانت منتشرة في بعض المناطق الأوروبية كذلك.

وقد نشأت هذه العادة أو تطورت عند بعض الشعوب نتيجة لعدم وجود غذاء حيواني آخر، أو لندرة هذا النوع من الغذاء، أو لحدوث قحط أو مجاعة، فتوالي المجاعات وإقفار المنطقة من غذاء حيواني كاف، هما اللذان أديا ـ في نظر الرحالة إليس ـ إلى نشأة هذه العادة لدى السكان الأصليين في بعض جزر بولينزيا.

وفي عشائر النوكاهيقي باستراليا كان يقتصر في الأوقات العادية على أكل جثث من يقتل من الأعداء في أثناء الحروب، [SIZE=6]ولكنهم كانوا في سنى المجاعات القاسية يقتلون



/ صفحه 153 /

نساءهم وأولادهم ويأكلون لحومهم، ولوحظ كذلك لدى بعض القبائل في شمالي أستراليا وغربيها، ولدى قبائل الهنود الحمر التي تسكن شمالي البحيرة العليا بأمريكا الشمالية أنه لا يلجأ إلى أكل لحوم البشر إلا في سنى المجاعات، وفي أوقات الحصار الحربي. وحينئذ قد تدعو الضرورة الآباء أنفسهم إلى أكل لحوم أولادهم.

ولوحظ كذلك أن بعض عشائر الإسكيمو التي تسكن سواحل خليج هدسن [SIZE=6]لم تلجأ إلى أكل لحوم البشر إلا بعد أن أصيبت بسنى مجاعة وقحط شديدين، وبعد أن أكلت جميع ما لديها من كلاب وملابس وجلود.

* * *

[SIZE=6]وقد وصف الرحالة المؤرخ الطبيب الشهير عبد اللطيف البغدادي في كتابه " الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر " (وهو وصف لرحلته إلى وادي النيل في نهاية القرن السادس الهجري، ونهاية القرن الثاني عشر الميلادي) ما شاهده من مظاهر المجاعة التي ألمت بمصر، فيما بين سنتي 595 ـ 598 هـ (1198 ـ 1201 م)، فذكر أن الفقراء لشدة المجاعة عليهم كانوا ينبشون قبور الموتى، ويلتهمون جيفهم، وكانوا يقتلون أولادهم ويأكلون لحومهم، وحينئذ انقطع حديث الناس عن ذلك، ولم تثر هذه الأعمال لديهم نفوراً ولا اشمئزازا، ولم تعد مقصورة على الفقراء والمعوزين من الناس، بل إن كثيراً من أغنياء القوم أنفسهم الذين كان من الميسور لديهم الحصول على



/ صفحه 154 /

أطعمة أخرى، كانوا يؤثرون اللحم الإنساني، ويعتبرونه من مظاهر الترف والأبهة. بل لقد كانوا يستأجرون بعض المجرمين والسفاحين ليصيدوا لهم الأطفال والشبان لتزدان موائدهم بلحومهم. وكان أرقى ما يقيمونه من مآدب هي المآدب التي يقدمون فيها هذا الصنف الفاخر من اللحوم ! وكانوا لا يكتمون عن أصدقائهم من المدعوين حقيقة الأمر، بل كانوا يفخرون بذلك ويعدونه مبالغة في الحفاوة بضيوفهم وإكرامهم... ويختم البغدادي حديثه هذا بقوله: " ولو أخذنا نقص كل ما نرى ونسمع لوقعنا في التهمة أو في الهذر. وجميع ما حكيناه مما شاهدناه لم نتقصده ولا تتبعنا مظانه؛ وإنما هو شيء صادفناه اتفاقا؛ بل كثيراً ما كنت أفر من رؤيته لبشاعة منظره ".

[SIZE=6]ويصف المقريزي في كتابه " إغائة الأمة بكشف الغمة " (1) إحدى المجاعات التي حدثت في مصر في ايام المستنصر (خامس الخلفاء الفاطميين في مصر 427 ـ 487 هـ 1035 ـ 1094 م) واستمرت نحو سبع سنين، كان أشدها وطأة سنتي 459، 460 هـ، فيذكر أنه قد استولى الجوع على الناس، فأكلوا القطط والكلاب، واختطف الإنسان من الطرقات ليؤكل، فوقف الناس في الطرقات يأكلون من ظفروا به، ويخطفون الآدميين بالكلاليب، وبيع لحم الإنسان عند الجزارين، وأكل الناس الجيف، وأكل بعضهم بغلة الوزير نفسه، فلما شنق الذين اتهموا بأكلها لم يتورع الناس عن أكل جثثهم تحت ظلام الليل.

* * *

ولكن شعوباً أخرى كثيرة ظهر لديها أكل لحوم البشر في صورة عادة اصيلة غير مرتبطة بقحط أو مجاعة أو ندرة في الغذاء الحيواني. فكان الإنسان عندها في عداد الحيوانات مأكولة اللحم، بل كان عند كثير منها من ازكى هذه الحيوانات طعاماً، وألذها مذاقا. فقبائل الفيدجيين (تسكن أرخبيل فيدجي في ميلانيزيا بين



ــــــــــ

(1) تناول المقريزي في هذا الكتاب تاريخ المجاعات في مصر وأسبابها، فذكر منها ستاً وعشرين مجاعة، وقع منها قبل الإسلام ست مجاعات، ووقع منها بعد الإسلام عشرون مجاعة،. ولا يذكر المقريزي هذه المجاعات على سبيل الحصر، فهناك مجاعات أخرى كثيرة حدثت في مصر ولم يعرض لها في كتابه.



/ صفحه 155 /

هبريد الجديدة وجزائر تنجا) ـ التي تعد في مقدمة آكلي لحوم البشر، والتي يضرب أفرادها المثل في حديثهم بلحم البشر في لذة الطعم وحسن المذاق، فيقولون إن طعم هذا الشيء لذيذ كطعم لحم آدمي ـ تسكن مناطق غنية بخيراتها وما تجود به من غذاء حيواني ونباتي. وكذلك الشأن عند آكلي اللحوم من قبائل السكان الأصليين للبرازيل: ففي منطقتهم تغزر الأسماك والحيوانات، وتزيد كثيرا عن حاجة السكان للغذاء الحيواني. وفي أفريقيا تنتشر كذلك هذه العادة في مناطق غنية كل الغني بثرواتها في الحيوان والنبات. فقبائل ابنغالا في أعالي الكنغو لا ينفكون يشنون الغارات على القبائل المجاورة لهم للحصول على أسرى يأكلون لحومهم، مع أن منطقتهم من أغنى مناطق العالم في النبات والحيوان والأسماك. وقبائل الهوتنتوت (على ضفاف نهر أورنج بجنوب أفريقيا) لا تكتفي بخطف الآدميين من القبائل المجاورة لأكل لحومهم، بل كثيراً ما يقع التخاطف بينهم هم أنفسهم للغرض نفسه، على الرغم من سعة مناطقهم وغناها بالثروة الحيوانية وخصوبة أرضها.

* * *

[SIZE=6]وقد يكون الباعث على أكل لحوم البشر مجرد الرغبة في التشفي والانتقام والأخذ بالثأر من القاتل. فقبائل التيبي التي تسكن جزر المركيز لا يأكلون إلا جسوم أعدائهم، ولمجرد إشباع رغبتهم في الأنتقام. والسكان الأصليون لجزر سليمان بميلانيزيا لا يأكلون كذلك إلا لحوم خصومهم، ولا يفعلون ذلك إلا بقصد الإمعان في إذلالهم والتنكيل بهم، إذ يرون أن أكل لحم الكائن هو أقصى ما يمكن أن تصل إليه إهانته وتحقيره. ولوحظ هذا الباعث كذلك عند طوائف أخرى كثيرة من آكلي لحوم البشر، وخاصة الساموائيين والماوريين، وبعض عشائر السكان الأصليين لزيلندة الجديدة. ومثل هذا كان يحدث عند العرب في الجاهلية وصدر الإسلام، فقد أكلت هند امرأة أبي سفيان وأم معاوية كبد حمزة عم الرسول عليه الصلاة والسلام بعد أن استشهد في غزوة أحد انتقاما لمن قتل من أهلها في غزوة بدر.



/ صفحه 156/

وفي بعض الشعوب كان يعتبر أكل لحم الإنسان عقوبة توقع على مرتكبي بعض الجرائم الخطيرة. فكان في نظرها طريقة من طرق الإعدام أو ملحقاً لازماً من ملحقاته. ففي بعض جزر هبريد الجديدة، لم يكن المأكول من لحومهم من أسرى الأعداء ولا من قتلاهم في الحروب، وإنما كانوا في مرتكبي بعض الجرائم الخطيرة كالقتل وما إليه. وعند قبائل الباتاك في سومطرة يوقع هذا الجزاء كذلك على المحكوم عليهم بالإعدام في بعض الجرائم الخطيرة، وخاصة بعض جنايات القتل والزنا والخيانة والوطنية، وكان الموتورون وأقرباؤهم هم الذين يعهد إليهم بأكل المجرمين.

* * *

وقد يكون الباعث على أكل لحوم البشر مجرد الرغبة في إضعاف الميت، وجعل روحه عاجزة عن إحداث ضرر أو إلحاق أذى بالأحياء، فهو في هذه الحال وسيلة للوقاية من الشر والقضاء على مصادره. ولوحظ هذا الباعث عند كثير من الشعوب البدائية آكلة لحوم البشر. ولذلك كان يقتصر في الغالب لديها على أكل الأعضاء التي يعتقد أنها مقر الروح أو مركز القوة والإقدام، ويعتقد أن ذلك يجعل روح صاحبها عاجزة عن أن تثأر لنفسها من الأحياء أن تلحق بهم ضرراً ما.

* * *

وقد يكون الباعث على أكل جسم العدو أو القريب أو جزء خاص من أحدهما رغبة الآكل في أن تنتقل إليه صفات المأكول جميعها، أو القوى التي يعتقد أنها كامنة في بعض أجزائه. وقد لوحظ هذا الباعث عند كثير من السكان الأصليين بأمريكا الشمالية.

* * *

وقد يكون الباعث على أكل اللحم الإنساني أن تنتقل إلى الآكل البركة التي يتلبس بها من يقدم قربانا إلى الآلهة من الأدميين. فعند السكان الأصليين لفلوريدا



/ صفحه 157/

مثلا (بأمريكا الشمالية) لا يؤكل لحم البشر إلا في مناسبات تقديم القرابين الانسانية، ولا يؤكل لحم إنساني إلا من هذه القرابين.

* * *

وفي بعض الأحوال كان يعتقد أن أكل لحم الإنسان أو شرب دمه يحقق فوائد روحية أو طبية للآكل أو الشارب، وكان الناس لا يقدمون على ذلك إلا لتتحقق لديهم هذه الفوائد. فعشائر البنكيين بميلانيزيا مثلا كانوا يعتقدون أن ذلك يزود الآكل أو الشارب بقوى وخصائص لا تقل كثيراً عن قوى الآلهة وخصائصهم.

* * *

وقد يكون الباعث على ذلك شدة العطف على الشخص، والشفقة عليه، والتفاني في حبه، والحرص على أن يمتزج جسمه بجسم الآكل، وأن يتخذ مقره الأخير في جوفه وأحشائه، فلا يذهب شيء منه إلى التراب، وتبدو هذه البواعث على الأخص عند الشعوب التي يأكل فيها الناس المتوفين من أبنائهم وآبائهم وأهليهم وأحبائهم وذوى العاهات من أقربائهم ومن يبلغون منهم أرذل العمر. فعشائر الباتاك بسومطرة، يعتقدون أنهم إذ يأكلون العجائز وذوى العاهات من أقربائهم لا يفعلون ذلك لإشباع نهمهم الغذائي، وإنما يفعلونه رحمة بهؤلاء وإشفاقا عليهم. وعند عشائر البوتوكودوس تأكل الأمهات المتوفين من أولادهن بدافع من العطف والحنان. وتعتقد عشائر الميورونا أنه أكرم لجثة القريب أن يأكلها قريبه من أن تترك طعاما للدود والحشرات.



ليس فقط أولادهم بل حتى الأموات في قبورهم والكلاب والقطط !!!


ولكن الشيء المضحك هو أني أرى في الآيات التي اقتطعتها الرقم 30 ولكن الآية رقم 30 غير موجودة :lol:

يا ترى لماذا ؟

لأنها تقول بأن الملك عندما سمع كلام المرأة مزق ثيابه ؟

30 فلما سمع الملك كلام المرأة مزّق ثيابه وهو مجتاز على السور فنظر الشعب واذا مسح من داخل على جسده.

يا ترى ما هو مدلول تمزيق الثياب في العهد القديم عند اليهود ؟ :what:

أفدنا من علمك أفادك الله :baby:




??? still confused

:rolleyes:

أشعر أحيانا بأن المسلمين يريدون فقط أن يخبروا البشرية بأنهم يستطيعون أن يقطعوا ويلزقوا آية من الكتاب المقدس في المنتدى

ما الذي لم تفهمه يا free mind ؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[SIZE=5]امازلت عند رئيك باننا من يقص ويلزقة انظر لصديقك الجديد ماذا يفعل

عبد الرحمن ويصا

[CENTER]بسم الله و الصلاة و السلام على رسوله الامين محمد صلى الله عليه و سلم

فى هذه النقاشات الدينيه يجب الرجوع للمصدر

مصدر الاسلام هو القران الكريم و صحيح السنه

و مصدر المسيحيه هو كتاب مقدس

اماالمقريزى و الابريزى و سيد عبد اللطيف و حموده الاعور ليقولوا ما يقولوا عن الاسلام فكلامهم ليس حجه

عندما يأتى كتاب مقدس بقصه عن واحده تحكى بمنتهى البرود انها سلقت ابنها بالاتفاق مع زميلتها ثم تشتكى زميلتها انها رفضت قتل ابنها لاكله

فكى نعطى هذه القصه مصداقيه

على الراوى او المحتجح انها قصه عاديه ان يجعلنا نرى فى العصر الحاضر تلك الام التى تسلق ابنها نتيجه للجوع

او ياتى بقصه ذات سند متصل و صحيح انه حدث ذلك فى العهود السابقه