(09-07-2009, 06:27 AM)neutral كتب: طيب إيه رأيك فى مارادونا الفضائيات وحوار الأديان والطرشان قدس أبونا زكريا بطرس الرب يبارك تعب خدمته?
رأيي في زكريا بطرس زي رأيك فيه تقريباً
وهو أنه ممتاز من ناحية نقد الدين الإسلامي، ومحترف ويستحق فعلاً درجة الدكتوراة الفخرية من الأزهر الشريف ده لو كان الأزهر فعلاً جامعة تقدر البحث العلمي والموضوعية. ولكن طبعا هي جامعة منحازة لنصوص بعينها، ومنهجها الأساسي دوجمائي وليس علمي، والعلمي هو للتمويه.
ولكنه كما تقول أنت ينتقد كارثة ليوقع الناس في كارثة أخرى، ويسخر من خرافة ليروج لأخرى.
وهذا عيبه.
ولكن له دوره مهم جداً في قناة الحياة من ناحية تعويد المسلمين عن طريق رغيه المستمر الذي لا ينقطع بأن يسمعوا كلاماً سلبياً عن دينهم من داخل مراجعهم نفسها، وتعويدهم أن يروا الكثير من الناس الذي يدعون أنهم "كانوا مسلمين" وتركوا الإسلام.
وهو مفيد بالنسبة لأي شخص يريد أن يعثر على سلبيات الإسلام في نصوصها الأصلية بدلاً من أن يبدأ البحث من الصفر، أن يتجه لكتب وتسجيلات زكريا بطرس ويلخص انتقاداته في نقاط محددة.
ولكن الذي سيكون له الدور الفاعل القوي ، في سنفرة الإسلام التقليدي، ثم طحن الإسلام المتفتح ، ثم فرم الإسلام العصري حتى يتبخر تماماً مع مرور الزمن كما قلت، هي فئة المنافقين.
إن أفضل سلاح لمواجهة المؤمن المتيقن هو المؤمن المتشكك.
وهذه العبارة صحيحة في حالة الإسلام، لأنه يخضع أتباعه لكم رهيب من غسيل المخ والخوف المتأصل داخل أعماق النفس بحيث لا يمكن لأحد أن يحلم بمواجهة إلحادية مباشرة ويأمل بهذا الحلم أن يخرج بنتيجة.
بص لو قرأت مشاركة أندروبوف ثم مشاركة بني آدم عن الإتجاه الثالث، وثلاثتنا لنا تجارب عميقة مع المجتمعات السلفية، وقد خرجنا بهذا الحل المشترك دون أن نتفق عليه من قبل، أي أن الإتجاهات أدت بنا إلى هذا الطريق دون اتفاق أو تخطيط مسبق.
المفاجأة التي أحضرها لكم معي اليوم، أنني كنت قد رأيت كتاباً مرة أثناء تسوقي في أحد المتاجر، ولم أرد أن أشتريه في وقتها.
بعد ذلك ندمت كثيراً ، وعدت إلى المكتبة فلم أجد الكتاب.
فحاولت أن أبحث عنه في الإنترنت، ولم أجده للأسف، رغم أني وجدته على أمازون.
انتظرت عاماً كاملاً ثم عاودت البحث بالأمس فقط، بالأحرى منذ سويعات ، وأخيراً وجدت الكتاب، وحملته.
وهو يتناول نفس وجهة النظر التي نتحدث عنها الآن.
مصطلح جديد نحتته مؤلفة الكتاب ، وهي صحفية في الجارديان البريطانية ، وخريجة جامعة كامبريدج، من دراسات الأنثروبولوجي والآثار، وقد عملت مقدمة في البي بي سي، وصحفية في جريدة التايم من قبل.
نحتت هذه المؤلفة مصطلحاً جديداً اسمه (
المحجبيبي ) وسمت كتابها بهذا الإسم :
Muhajababes
![[صورة: fgfdffff_by_albecamus.jpg]](http://fc08.deviantart.com/fs26/i/2009/249/f/b/fgfdffff_by_albecamus.jpg)
أخيراً وجدت هذا الكتاب ، وأضعه لكم للتحميل، رغم أني كنت أود الإنتظار حتى أقرأه، ولكن بما أن الموضوع قد طرق بالفعل وتحدثنا فيه، فإليكم الكتاب:
http://rs553.rapidshare.com/files/220325...ababes.rar
يتحدث هذا الكتاب عن المواجهة بين الإسلامين ، الإسلام الحديث، والإسلام التقليدي.
وترصد فشل العلمانية التي لا تأبه للدين نهائياً في هذه المواجهة!
فقد أخبرها المراقبون البريطانيون أن الشرق الأوسط يمر بمرحلة عنيفة تشبه مرحلة الثورة الفرنسية.
فقررت المؤلفة أن تزور الشرق الأوسط لترصد هذا التحول، وأصيبت بخيبة الأمل، عندما اكتشفت خطأ المراقبين.
فقد سافرت إلى لبنان ومصر وسوريا والكويت والأردن. وتعاملت مع الشباب في كل هذه المجتمعات.
ولكن على رغم خيبة أملها ، إلا أنها رصدت ظاهرة جديدة هي الإتجاه الجديد في جيل الشباب المسلم.
وكيف بدأ ينشأ عن هذه المواجهة بين الإسلامين ، الإسلام الحديث والإسلام التقليدي، جيل جديد من الأجيال المسلمة والعربية، تنحو إلى العلمانية و(الروشنة) مع استعمالها لرموز تدل على الدين الذي تعتنقه.
واتخذت مصطلح المحجبيبي ، يعني الفتاة [المحجبة / السكسي] ، لأنها أكبر ظاهرة تدل على هذا التحول في عقلية المسلمين نحو التخلص من التدين التقليدي القديم.
وترى المؤلفة أن جيش حزب الله، الصارم الغليظ الذي يتم تمويله بسخاء، يواجهه في حقيقة الأمر جيش آخر من الفتيات النصف عاريات من فنانات الفيديو كليب، وهؤلاء هنّ الذين يقفن في وجه جيش حزب الله، وأيضاً جيشهن ممول بشكل قوي جداً. وهنّ أيضاً مسلمات.
وطبعاً هؤلاء لسن محجبات، ولكن الكتاب يتناول التأثير العميق جداً لهذين الجيشين على الشباب العادي والفتيات العاديات من المحجبات في المجتمع المصري، واللبناني، والأردني والسوري والكويتي ،وغيرها من المجتمعات.
حيث سافرت المؤلفة الصحفية في الجارديان عام 2005 إلى كل تلك البلدان وتعاملت عن قرب مع الشباب العربي المسلم في هذه البلاد كلها ، في محاولة منها لرصد نشأة هذا الجيل الجديد من الـ Muhajababes والذي يدل على مرحلة انتقالية يمر بها الإسلام نحو شيء لم يعرفه من قبل.
لم أجد أفضل من الريفيو الذي تم عمله في صحيفة الجارديان نفسها عن الكتاب بقلم صحفية زميلة للمؤلفة، وأنا أعتقد بأن كل حرف في هذا الريفيو للكتاب يجب أن يقرأ جيداً لأنه توصيف أكثر من رائع لما نعيشه اليوم.
ولاحظ من خلال الريفيو، كيف أشارت المؤلفة للكتاب بمهارة ودقة أن الوليد بن طلال صاحب أكبر قناة للكليبات ، هو نفسه صاحب قناة الرسالة التي تتبنى عمرو خالد. وكيف أشارت إلى أن التشنج الذي تعامل به النظام المصري الحاكم والذي أدى إلى طرد عمرو خالد إلى لندن، قد يؤدي إلى زيادة الإندماج والتفاعل بين هذا الجيل الجديد وبين الحضارة الغربية.
سأضع لكم نص الريفيو كاملاً من صحيفة الجارديان:
Islam and the porno devils
Can the clash between scantily clad secularism and conservative religious ideology produce a third way in the Arab world? Some wish according to Allegra Stratton's fascinating exploration of this question, Muhajababes, writes Rachel Aspden
As a guide to the preoccupations of young Arabs, the Middle-Eastern chaos currently splashed across the front pages is only part of the story. Vying with bearded Hizbollah commanders for the hearts and minds (or at least cash and attention) of Middle-Eastern youth is a well-funded and altogether better-looking army: a gang of half-naked girls. Stars of the omnipresent Arabic music videos ('video-clips'), the girls - led by Maria, Elissa, Ruby, Nancy Ajram and Haifa Wehbe - are the region's super-groomed, cosmetically enhanced sweethearts - or its 'porno clip devils', according to one Egyptian newspaper. Their grip on 'the morals of Arab youth' is so strong that in 2004 conservative Egyptian MPs called for a ban on the clips - supported by letters and petitions from young Egyptians.
But how do the region's armies of under-30 video-lovers and haters square up? In early 2005 Allegra Stratton, a young BBC producer, set off on a tour of Beirut, Amman, Cairo, Dubai, Kuwait City and Damascus with the aim of finding out.
Stratton is in search of a cultural revolution - experts on the Middle East have told her that a massive rise in the number of educated young people coupled with a stunted job market have led to a situation that parallels the English Civil War, the French Revolution and 1968. So, at first, she goes looking for a Haight-Ashbury-type counterculture, hanging out with TV producers, struggling artists, MCs and curators.
Her findings are less romantic than she had hoped - there are no flower children in Damascus, and Amman's only nude portraitist is, she disappointedly remarks, 'crap'. The verdict is characteristic of Muhajababes, which is written in a jaunty conversational tone that allows Stratton to feel 'rubbish' about 'shit' things, such as the invasion of Iraq or badly produced Arabic music. The chirpiness can grate - 'Here, everyone has a telly on their desk,' she observes artlessly of BBC Westminster - but it has an upside. In comparison with many products of the Middle-Eastern comment and analysis industry, and despite its off-puttingly trend-spotting title, Muhajababes is direct, energetic and unpretentious. Stratton is out on the street accosting passers-by and counting the number of veiled women with a persistence that makes her a likeable and instructive guide to the lure of extremism for Palestinian refugees or why What Not to Wear will never air in Beirut.
And what she learns, Trinny and Susannah aside, is fascinating. The video-clip girls are indeed a serious cultural force - Nancy Ajram was recently voted 'one of the region's most influential Arabs' by the Arabic version of Newsweek - but their eminence grise is the Saudi Prince Al-Waleed bin Talal, the eighth-richest man in the world and the owner of the Rotana satellite stations and record label that 80 per cent of Arab pop stars are signed to. Despite the acres of flesh on display at Rotana, the singers' most fervent fans are the eponymous 'muhajababes': veiled girls (muhajaba is Arabic for 'one who veils') who nevertheless wear skin-tight jeans, stiletto heels and plenty of make-up. To describe them, Stratton learns a great new Arabic word, 'rewish', which means somewhere between 'hip' and 'distracted' - these are the Dazed & Confused-sters of the Middle East. Nominally strict Muslims, some sneak cigarettes, date boys and engage in other behaviour that is technically haram (forbidden).
Ranged against (or sometimes, confusingly, alongside) them are the conservative anti-clip brigade. But increasingly they, too, Stratton discovers, worship the TV screen. Their idol is a swoonsome young accountant-turned-preacher called Amr Khaled, who appears on religious shows with 'young men and women, praying, crying and giving hearty, healthy belly laughs, as if they were in a vitamin-supplement advert'. Stratton is particularly scathing about Khaled, a well-fed BMW driver who announces, televangelist-style, that: 'I want to have money and the best clothes to make people love God's religion.' But it's only when she ditches her dream of finding the Arab Bob Dylan and focuses on Khaled's 'Life Makers' initiative that Muhajababes gains in pace and authority.
Capable of mobilising hundreds of thousands of young Muslims worldwide for causes ranging from the benign (collecting clothes for charity) to the sinister (berating smokers and drinkers in public), Khaled is the well-groomed face of a new, media-friendly conservative Islam that reviles the 'degrading display of women's bodies'.
Between the muhajababes and the Life Makers, there is little room for the handful of arty oddballs (including the gay Kuwaiti who provides the book's best line, 'There's no such thing as straight in Kuwait') to whom Stratton, as a liberal Westerner, is instinctively drawn. But this is the point. Social change in the Middle East won't be led, as Stratton - and many Western policy-makers - had hoped, by the secular trendies, but by those she dismissively describes as the 'Life Making, green-fingered, litter-collecting, I'd-like-to-teach-the-world-to-sing Arabs'. Muhajababes discovers a world in which religion is packaged and sold as slickly as a video clip. And the people behind the scenes are the same, too: Prince Al-Waleed has already diversified into an immensely popular new Islamic channel, Al-Risala ('The Message'). And it is not a conveniently distant world either: having been banned from preaching by the nervous Egyptian regime in 2002, Khaled now finds refuge in the UK and is soon, Stratton surmises, advising the British government on engaging with the Muslim world.
It is hard, as Muhajababes demonstrates, for secular observers to appreciate the genuine force of belief, however clumsily or confusedly it may be expressed. In the summer of 2004 when I was living in Cairo, I was surprised to meet engineering graduates who believed in djinn with green claws and veiled girls who swapped oral-sex tips. But with bombs falling in the Beirut streets that Stratton scoured fruitlessly for a trendier revolution, the region's latest crisis is a reminder that it's essential to try.
http://www.guardian.co.uk/world/2006/jul...m.religion
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
؟ أليس في أحضان الحضارة العربية الاسلامية؟
وفيه باخد مقطع لأحد الدعاة وبعرضه وبعد كده بعلق عليه وكمان ممكن آخد رأي الناس في الشارع حول الفكره أو الدعوه اللي بيدعوها الشيخ وكتبت سيناريو الحلقه الأولي منه وهي بتدور حول خطبه للشيخ الحويني بيعتبر فيها تعليم الفتيات مؤامره علي الأمه الإسلاميه( علي فكره دي كانت أول معرفتي بالحويني , لأني لما سمعت اسمه علي فتوي قبل كده كنت فاكره زميل ابن تيميه أو تلميذ ابن حنبل ) وطبعا بعد ما أهري دين أمه تريقه آخد كاميرا البرنامج وانزل الشارع واسأل السؤال التالي هل تعتقد أن تعليم الفتيات هو مؤامره علي المسلمين ؟ وأيه رأيك في اللي بيقول كده .
لحد ما في الآخر وصلت انهم اتبضنوا منه كلهم راحوا ماسكينه وحطوه على الصليب بعد ما ودوه القسم واتهرى ضرب على قفاه وتفافة في وشه، وفي الآخر فشخوه وخلصوا البشرية كلها منه
